曾国藩传看不懂(曾国藩传哪个版本比较好)

本文节选自《曾国藩传看不懂》

第二，有的人到仁慈堂治病，结果就被劝入了教，留在那里不回家，所以被中国怀疑是不是为厅训过。风国人民有至仁芝党治病者，往征补畦不令复出oo因谓其有药迷开心9二也。区第三，传教士为濒临死亡的人举行洗礼，用水淋脸洗眼，证中国人感觉非常诸异:“施洗者其人已死，而教主以水沃其额而封其目，谓可升天堂也。百姓见其收及将死之人，闻其亲洗新尸之眼，已堪族异。……其致疑三也。”第四，教堂里有不同的区域，有的母子同在教堂内，却经年不得相见:“堂中院落较多，或念经，或总节，或佣工，或攻病，分关而处0往往经年不一相见，其致疑四也。2(63第五，今年教堂中死人过多，和死者的胸腹先腐，于是浮言大起。“时堂中死人过多……胸腹皆烂，肠肚外露。由是浮言大起，其致疑五也。”曾国藩总结说:平日元闻各处棋文揭帖之言，信为确据，而又积此五疑于中，各怀喜恨。户至反匪牵涉教堂，丛冢洞见胸腹，而众怒已不可过。僻至府县赴堂查讯王三，丰领事对官放枪，而众怒尤不可遇。是以万口哗嗓，同时并举，钴成巨变。也就是说，百姓们平时经常听到挖眼出心的传言，又有这五种可疑之处，所以已经非党怀疑愤怒。等到出现人贩子拨人及婴儿尸体残缺等事，自然经不可歇。等到丰大业对中国官员开枪，终于激起事变。曾国藩精心撰写这道奏折，有一个重要目的，那就是希望他的这次调查，可以终止控眼出心的传闻继续流传，以免再激起新的教案。忆曾国藩说，天津教案不是特例，事实上，多年以来，各地教案都是因为这类传言而惟此等谣传，不特天津有之，即昔年之湖南

曾国藩传pdf 张宏杰

、江西，近年之扬州、天门及本省之大名、广平，辟有柳文揭帖，或称教堂抛骗丁口，或称教党挖眼剖心，或称教党诱污妇女。.)曾国藩接下来说:邦后各处案虽议结，总未将攀文揭帖之虚实剖辨明白。也就是说，令人不解的是，这些教案过后，朝廷不得不一再处理中方凶犯，一再向外国赔款道歉，但是从来没有由官方明确指出这些柑文和揭帖的不实之处。所以这人么多次教半生耻遇克革请下全“生生全，下划半生加守要时于为全证不琢和本信和请，怕引来民众不满。因此，想办法湛清此类谣言，对防止再次发生教案是至关重要的。曾国藩请朝廷明降论引，宣布从前反教枫文揭帖所称“教民挖眼剖心并害生民之说多属虚诬”，“一以雪洋人之老，一以解士民之惑”，以防日后再有这类谣言说生。这其实也是西方外交官的看法。铁斐迪说:我所担心的危险倒是这场暴动的消息传到远离灾难现场的地方，会对那里的居民产生什么影响。看来中国人极有可能理所当然地相信他们同胞们关于事变起因的传闻，并认为将报复落到据说是干了邪恶名当的天主教徒头上是有道理的。为了抵消在其他地方的这种影响，在我看来，人示，和否认有关扬骗及其后发生的一系列残登行为的传言的真实性。应该说，曾国藩的奏折有理有据地说明了历来传说的不实，既替外国人说了话，也为中国人说了话。如此这封奏折得到广泛传播，无疑会起到促进中外双方和解的作用。但是，令曾国藩无法理解的是，内阁在发抄这封奏折时，居然将为中国人说话的“五疑”的关键内容删掉了。这样一来，这道奏折就只剩下曾国洲专为洋人说话的部分了

曾国藩传里的人物

。曾国藩看了《好报》，目瞪口采，既然要把奏折公开，为什么要断章取义?他已经预感到大事不好。果然，此折一出，朝野上下无不哗然，物议沸腾。曾国藩居然说天主教是“劝人为善”的宗教，说育婴党是“仁慈”之行，甚至还说什么“英法各国，乃著名大邦”，是文册的国度。庆生二大全阁了，大红证所个了。台了之村，只部和为时对，岂可和为天g?个二周一于民为人开公可。邦不科定人们将了了大了和于交生人证全人六3!曾国藩在十一月初一日给彭玉麟的信中写道:六月二十三日一芯祷护天主教……而发抄时内阁又删去“五疑”一层，遂致物议沸腾。人0在北京城中，付论的力量的确惊人，一场“反曾运动”猕然兴起。就连先前以曾国藩为自豪的潮南人也不买账了，湘江士子冲入了潮南会馆，把曾国藩亲笔题写的牌厦硬得稀烂，还烧毁了曾氏手书的一副对联，还要求开除他的会籍。在京的湘籍官员更是联名致书曾国藩，对他大加择击。甚至与兽氏交往多年的倭仁，也写信表示要和曾国藩绝交，朝野内外，一时“谤议从积”!。曾国藩虽然对名声受损的情况有所预料，但还是没想到情势会如此测涝。他非常痛苦，在家书中说:吾此举内负疯于神明，外得罪于清议，远近尼将痛驾，而大局仍未必能曲全，目内当再有波澜。吾目香头尝，心胆俱裂，不料老年遵此大难。42)我们看他这一段写给朋友的信中，无一不有八个字，“外蝴清议，内猴神明”。兽纪泽回忆说:“其时京城士大夫骂者颇多，臣父亲引咎自责，寄朋友的信常写“外人饰清议，内关神明”八字。”5那么，朝廷为什么这人么做呢?

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