零成本社会边际成本(零边际成本社会封面)

本文节选自《零成本社会边际成本》

直到最近，经济学家和历史学家才重新把共孚看作一种独特的经济模式，这种模式曾被认为与封建社会有着密不可分的联系。然而，在过去的25年里，年青一代的学者和实践者开始重新审视共享这一管模式。他们发现，如果重新研究和更新它的指导原则和假设，也许可以为经济转型提供一种更实用的组织模式。在这种模式中，商业的集中指挥与管控让步于分布式的横回扩展对等生产。与在网络中获得可分享的商品和服务相比，在市场中进行产权交易的重要性正在不断降低，在经鹿生活方面，与市场资本相比，社会资本的价值正在不断增加。>在哈丁发表这篇论文后的18年里，共享似乎被彻底判了死刑。然而，1986年，美国西北大学法学教授卡要尔。罗丝〈CarolRose)在一篇题为《共享的喜剧》(7ZeComeoyoftpeComxzops)的文章中反击了哈丁的观点，使得曾经被断定为没有生命力的共享重新焕发了生机。她充满激情的严庆反击震撼了学术界，也带动了共享的相关学术和实践的再次兴起。罗丝教授一开始就提醒她的读者，不是一切事物都适用于私有制。例如，大海、涨潮后被济没的土地、湖泊和河流

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、和森林、峡谷、山口、空地、乡闻小道，以及我们呼吸的空气等都具有公共物品的性质。尽管这些都可以在市场中以产权交换的形式实现私有化，但在更多时候，它们都是受政府监管的《虽然并非总是如此)。罗丝指出:在纯粹的私有财产和政府控制的“公共财产”之外，还存在一种截然不同的“天然公共财产”，这种财产既不完全由政府控制，也不完全由私人控制。〈这种)财产被集体“享有”，并由人理二其主张独立于乃至超出任何政府管在法律范畴内，这些主张被称为屠有要求权，存在于瑞、美和世界各国的法律中。这些权利是实际存在的，比如一个社区有权使用公共土地饲养家畜，从本地的条林中获取木材，从沼泽、田地里取得泥宏和草皮，在本地小肖十鱼，使用“共吾财产”为节日做准备等。有意思的是，这种惯有要求权经常附带有正陈或非正式的管理协议，以确保对共邓财产的芯善管已故的多伦多大学教授死劳福德。麦克弗条〈CrawfordMacPherson)是20世纪产权历史方面的权威专家之一。他指出，人们习惯于把财产权视为私有的排他性权利，以致久视了有关财产的一个古老的概念，即使用共同财产的惯

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本本全比如在水道里自由航行、沿着乡间小路散步或使用公共广场。罗丝教授援引公共广场这一惯有要求权指出，长期以来，公共广场一直被视为社会生活中不可或缺的事物。人至少在互联网出现之前，公共广场一直是人们进行交流、社交、互相陪伴、发行公共债券，并建立社会资本和信任的地方，是发展社区不可或缺的元系。基于这个原因，参加节日庆典和体育赛事，或者是在人行道上集结，历来都是所有权利中最基本的权利。参与其中，接触他人的权利〈也就是“共同参与”)是基本的财产权。虽然和有产权具有封闭、独有和排他的特点，但它也仅仅是权利规范的一种衍生物，因为尽管在现代，私有权也几乎被纳入了权力规范。罗丝教授对在公共区域举办公开庆祝活动这一惯有要求权进行了深刻的洞察。她指出，这一权利与近来由人们普遍在网络空间里进行社交的权利所引发的辩论有着密切联系。至于在公共广场举行节日庆k、舞蹈、体育赛事以及其他社交活动，罗丝说，参加的人越多，“对每个参加者来说意义越大”。\\志|罗丝认为，与“共享”的臣剧相反，它是一个“共享”的喜剧，用“多多益善”来形容它再贴切不过了。寺

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