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《公孙龙子》中除论E对了专题论文)。例如，石头又互相分开。两者同是说石头符号，语词有歧义，靶义这里不是研究公孙龙，所以坚又上马外，论坚F所有不同作用不再逐一分析他的殿他的学说追问下去，看看能追到什么地方。的:现在要问，这样《论语》的《中上LTo”，古的。“子日不直接问孔子?之道，忠架而已儒。许是大家心里明上”忘和说，君就是君，不管怎么样0仁》篇门人若是曾子的，何必等孔子关，全全生生不全和省略了。问折:恕是二，怎都是君，你都得当书人么又是“、同异、名实、指物、-语言符号作折要的分析〔《这府》一条是记录公各龙和别人关于，但坚是触觉所得的硬度，的属性，必须分析所指的是什么，然后才有他命题，也不解说论说都是用同通变五篇是守阮觉所\"的辩论得的颜色，上，不是说石头，也必须分别。这只可认识到思路，不是必须证兰且可能想得他的这本二百征确切。忆论在现象繁琐脱离实际而仅仅重视分析语言符号或名的理口他是君。“君要同样用?这也就是查一查名家学说流传不广不远的可生能上一章说，和孔子对曾子说了一句“吾道一何谓也?\"奇怪，这门人是谁的门人?上门以后才问?是和否直|。情以，都省略了。这好像是一与二不分。可见了名\"，意思含糊。他所谓*君君\"，未必是要核实，也不定是说君必须像个君，枣4最好还是先比于礼锅?这些与主一贯之”。普子?只从实吕比其口若是孔子的，何可签，例子很多。接下去曾子一以员之”?曾子不解释，门人也不L门不重视分析。了筷子讲“正蕊死，，君和父永远是对的。论黑马白马都是习马计定位，非马?那样用军上下，各就各位，不|想下去，要求分析，确切，核实，认真，秩序恐4E马?不通。名要确定，不全寺越位，这就是让“臣罪当才分析，诛今天3日就难以稳定了。题无“夫子问，也了是不得不死\"。这圣明\"。马就是马，不不

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可;暴君非君。定名就是L。礼就是秩序，不能乱。若照“FF马大为名不副实，名实错乱的情况太多。要求稳定，就需要“礼教\"。依名定位，不作分析，不许乱说乱动，天下太平。在这一方名的思想大不相同。孟子所处的时代已经是战国上|子以求统一和太3善。人性本善要用霸道了。生的讨论。或所，有性首了。他了论人局说，了性二结机靖o罗是转而而，名家远不如儒家对统治国|家个个都是好人，所以可组想密切以|可关。和:;性印”与“白人之白”，1的了《孟子》的《告无善无不善也。或日:“孟子和对了都本用。七雄，不是春秋五霸了，不能居王道，反对霸道，那就要依靠好人，E道治天下。若是人忆中子》篇志喻关于孟子来类推已只是|-亏是用来反驭告子。作古/)也说，性如同水，司他们全和|“人无j政义。个赣。长人之长告子说，水无有不下子提到和白马-全，于不是作分析，是求隆如司水，蔬”。水能必像孔子习儒家的“名教?和名家关于样依靠尊奴此主张周天人性E亚，那就孟子和告子关于:可以为普，可以为不关1免不了也分析上流。jn间，不是求异，可以东流，也可以邢本上，是激昌孟子来的势造成的。两人都讲方向，是和孟子正确。不过语言符号和所指苟子〈苟卿)恶，其善者伪也。圣人之所生也。所谓恶就是“偏、善”，和侣人是性善(证)于人。说性善，没用比喻类推霸交富国”强国”，7避|天下。两二多后来，统治者征和年代的“思想改造”关系。七十年代有”议论要了符验，奴。他的个讲东西，性怎么会寺一个诽上。水流向东向天和本二和和子所说)物的分析，不用比喻类推，理方法主张性恶。《苟子和恶》篇，《性书中有2“伪”是人;本险、悖、，就都)7又说，符〈合)验〈证)而言之，起而不可既作赋，又作俭往，六十年代的上山下乡接受“可以教育好的子女”的说法，是教育疏和他认为局0是人要

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\'。革人立君、Cs恶论，说起来不好听，行起来有《成相》篇。他的学生李基人法、刑，才能普青古者必有他，故“坐而言之行，所以不对。荀子论性效。他不但宣布性恶，而且论“王星的宰相，统一都是大不相同。句下流。在阵子尼口反驱孟子。他说:“人之性TS人和伪。所谓善、理、平、-使天下雪册于治《证)于今，善言天者必合于书中当然，就不管了。名家重视对“礼义者，治”。可征，起而可设〈施行)”时长篇大论;道理，做秦始再教育*，屎;?就是说也论了。和\'《〈《《公治长》)重、克论忆性。估了性《荀子》开篇就是《劝学》，提倡学习，也是从性与入让，个可得而半包。的公孙龙的文章PP没了论性。他知是只会说“着备、苟还怎么讨论下去?邓析说:“不法于什么实)先王，不是礼义，而好治怪说，本功，不可以为治纲纪。然而其也。”这估生可以算是“股人对“甚察”〈过度的考察分析)又“无用”，可不低。这从另两位名人的记传。性非性”，实行荀子的学说。6恶芭性上都和敬子的性亚论思不可以教育好的，那更是己E悉论来的。非性\"，接着又要分析，价值?所以苟子在《非十二子》简中批持之可故，言之成理，F名家的看法，也就说明了他们的理人上罕而不惠，辩而无用，足以坎惑蚌众。是惠施、邓本论不能缀动和流论中可以看迁的父亲太史公司马谈。庄子在《天下》篇中和荀子一样列举当人人。庄子先评说[家八人，从墨家开始，大真人哉?。然后施相应的“卵述庄周的学说。最后一段介绍圳施的理毛，鸡三足”等迟论，指醒出来，二、位是/子〈庄周)，时各家学说加以讨以道家关尹、老聘为结，称赞这两位是“古之博和公孙龙为\"辩者之徒”，孟子不直到二十世纪五十想不无多事而寡亚和公孙龙等名家不同。和孔子不论E，不作分析。现存和名家惠施、2论。苟子批了六家十二，又列举“能胜人之与惠，不能

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