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墓葬区还有直径1米左右的夯筑条土壤，有的八个一组，有的18个一组，呈密集的梅花状分布，残存高度约20厘米，迹，发掘者称之为“妹坛”。二里头显贵可能是先点火喜饪祭品，后放到士墩上面献祭。祭礼场劳边的一条灰沟〈94H3)有人和佘遗存，古散乱的人骨。报告提及，<有不少下下党埋关的从舍架”丰没有具体玫和。M从友表的一张照片看，至少三枚人头骨集中在一起，还有多根大腿骨被从2可能是散骨了吸租所致。此外，沟内还出土了一件|暗示和祭祀对象和龙有关，但可惜没有这件陶龙头的照片和详细报道。5VS还有些零散分布的人和祭遗迹，难以判断所处的环境和和祭礼过程。比如，在宫殿区西南的VII区发现了一座椭圆形深坑(HI0)，长径5米，深4米以上，人，距坑口3.5米深处有大和人上用作志全于的直上上上面有排列整齐的烧灼痕迹。”这很可能是和占卜行为有关的祭用牛、羊等家畜的肩甩骨占仆，是华北地区目龙山时代以来普遍流行的通

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灵预测术:移用火疾烧泌骨头，诅出妥纹〈汉字“下本放生文造形就是骨头上泛出的袭纹),然后从纵横和连续性来判断吉接在肩甩骨上淫约有点困难，后来又摸索出新手段，在骨片下铺届放有其司工公国全而且一片肩用骨还可以有规划地多次使用，其所肖上效出的裂纹航认为神灵降不风瑞部，所以占卜之前要给神灵献。有些贵族很章重用过的甲骨，会集中进行埋藏，并杀人和牲畜同全，这应当也是对降示预言的神表示谢意。从城市规划和宫殿建筑看，二里头-夏朝不仅有强大的王权，还掌控着很多对神的献祭权，而且贵族也有上自己的祭礼《包括人祭)活动。除了特意的人祭，二里头还有在灰坑《垃圾坑)和地层中随意抛弃尸首甚至零碎人骨的迹象根据1959一1978年的发掘报告，三期和四期中有人和骨的灰坑数量大增，比例均超过10%;在1999一2006年的发掘中，共发现尸骨灰坑39处，绝大多数35处)属于第四期。表四:1959一1978年二里头发掘灰坑

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中有尸骨的比例|_基[三期|四期灰坑总数ks|138|129有请骨灰坑数23“|16骨灰坑在总数中醒3%1L6.79%|L2.4%截至2020年，在二里头遗址发现的墓葬总数为400多座，19代表正常死者的样本数量，而据不完整统计，埋有三肖的区并有80座(处)左右，而且有些坑中不止埋有一具人骨。可见，和死于非命且得不到正泊埋葬的比例颇高。有研究者认为，这种灰坑中的尸骨是人和祭遗存。如但祭礼应当有比较正规的场所和仪式过程，如果尸骨只是随意抛掷，或者与各种生活志圾混在一起，则很可能只是身份卑微的人姑尸于街头。这反映了新兴的“都市现象”:当国家权力和统治阶层出现时，也会伴生庞大的贱民半体，或来自被俘虏的异族，或部落和宗族体系因各种原因被打散，而成为各门贵族的私家奴婢或国家管制下的贱民，以及都市中的乞讨人群。而一旦丧失部落和宗族这样的互助组织，他们全并被随意抛尸，从而成为灰坑或地层尸骨

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