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《债》：债的前世今生
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第18讲《债》: 债的前世今生
(23 扣90
2019-09-27 00:53:06
第三模块 宏观: 危机如何改变世界
301《债》: 债的前世今生
各位《徐青经济入》 的书友们，你好，今天我们进入第三模块
的学习，这个模块是谈妆观。你可能学过妆观，却友现学了也
丑屠便便，看不恒财经新闻，你可能疫学过安观，兄得安观很
局深，库普通和人太远。这个模块我布许聊聊别人不六聊的，一
芭我区得重要却很容易企其他地方忽略的安观知识，这是建立
企通识层面的妆观，让你锣明日人更近一步。音通人了解安
观，无非是为了更好理解我们当下己未来，货币，债务与危
机，是这个模块的核心，今天我们从债开始员，也融是倍钱那
“全俩，
你有没有注意到，无论你有没有们钱，其实都我们生活在一个
逢债务环摇的世界。无论我们欠别人的还是别人多我们的，隐
形还是显形的，长全不仅仅是个人和私立机构，国家也往往陷
入债务危机的泥潭。
那么你可能会可，债务从何而来，闪债还钱何时又开始成为人
类交往的共识”对于这些知识，经济学往往会想象最简单的故
事模型，比如一个鲁尝逊漂沉记小岛来论下，但是对于人类学
家来咒，他们会直接证据，比如找到一个南太平或什么角洛的
小咏开始论亚，后者显然更贞实，所以我们今天不从经济学家
角大谈虚拟故事，来聊聊贞实的入类历史，推荐书目瓯是人类
学家大卫\"“格雷伯的这本书，《债》。
别看名字人向里到只有一个字，但是这本书却通震了人类五干年
以来的债务历史，酉理了债务在形形色色国家以及时期的不同
表现形式，而格雷但的不少观察甚至也对传统的经济货币理论
提出了挑战，我们不少习以为昔的燥识，可能有其误区。
例如，经阐学家对货币功能的定义通单有三种: 交易媒介、价
值太度和价值储藏手段，而所有的经阐学教科书都把交易巡介
定义为货币最重要的功能，甚至经济学家讲述货币故事时，绝
大多效以纪想的以物易物世界作为开头。诡贝尔经济学疾得主
经济池家约瑟夫\"斯蒂属利次编写的教科书残虚构了膨个小质，
亨利想用目己的土豆损糙子，乔舒亚息用一双额外的畦子换土
豆，那么以物易物交易将使双万都感到满蕊。但是，如果孚利
有木条，和而乔舒亚并不需要木条，那么为了完成交易，残需要
更多的人参与灾易，米用多万人交易的形式让吾利能够得到乔舒
亚的性子。货币大大简化了多万交易的过程。训利出售木条换
取货币，然后用货币购买乔舒亚的畦子。”
这一条述听起来有模有样，也生动吻懂，甚全最早可以奶溯到
亚当.斯密的传统。但是，人类在经漠学之前已经有人交换、债务
以及货币，格雷伯批判上述观点完全是人为想锭出来的，他以
人类学家的敏感质问经济学家证据:“对于一个正弟人来襄，他
彝么会愿意在这样的地方开办一家杂货店”他如何进货”如何
安排这个幻想故事上及生的时间以及地氮: 我们在讨论从居人、
太平省咏民，还是美国的边疆居民? ”
更近一步，他的研究从巴西的南比克瓦拉和开始，村民还保留
了简单任会的诸多状态，直到此时这里的人并没有以物易物，
那么他们如何交换?” \"如果一个人想要一件物品，他会大瑞称人守
这件物品是多么好。如果一个人看重目己的物品，硕望用它来
人交换更多的物品，他并不会况这件物品多么有价值，而是会况
它没什么好的，以此表明他想保留它\"。双方会过从还价，长全
虱个，但最终往往达成一致，役此他们会从对万的手中把物品
抢走。
这揭示了什么”经济学天于交换源于目利的论点并不总符合现
实，因此在人类早期可能是一种想象。格雷但引用了剑桥大学
卡罗琳*汉弗里 (Caroline Humphrey) 的研究结论，“从来没
有人摘述过纯粹的以物易物经济的例子，更不用说货币从中诞
生的过程; 所有可得的人种学的研究都表明，从来没有存在过
这样的经济模式。 \"不要小看这一结论，这事实上揭示了一个很
容易忽视的要避: 人们并不易贯，而是互相馈赠，有时以进贡
的形式，有时会在晚些时候得到回赠，有时则是纯熔的礼物;
企丈人环境中媒介是信用，而货币的本质进一步也可以归结于
/一
页条。
这一结论无疑可以看出法国人类学家马塞尔*呐斯对于原始交换
与馈赠的研究痕迹，但格雷人的并不满足于对经济学理论的批
判，更在于对于当下的否认。作为\"占领华尔街\"运动的广持
者，他也是一名无政府主义者，可谓正正经经的左派，也正因
此他希星通过证明\"欠债还钱\"在道德的破产，一力主张免除穷
人的债务，甚至试图通过本书证明周期性地免除债务是人类历
史的单态，比如《和圣经》中对\"往年\"的摘述“对这年必为你们
的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你
们的熏和年。这年不可耕种; 地中目长的，不可收割; 没有修理
的葡欧树也不可摘取简欧。因为这是人生年，你们要当作和圣年，
吧地中目出的土产。( 利未记25:8-127
中国人对债也不陌生，明代话本小况亡家人急《急刻担案尺奇》
唤有一句 “既是不天杀，你辟不同得杀人途依，从债还钱\'””，
要点的不仅企于\"从债还钱\"，而是\"既是不天杀\"，可见即使企商
品经阐相当友展的明代，虚拟货币的使用在面对玖和网络时刻
也不那么强大。这也是《债》的一书最大价值所在，格雷但拍
展了经济学的狭险和想象力，通过回溯历史，重新定了货币以及
债务的本质。
各位书友，尽信书不如无书，我们也知道了解作者背景会影响
其判断。格雷伯也不例外，他的左派立场大概会令不少经济学
家大跌眼镜，他对金融机构以及国际货币基金组织的连篇累惧
批判，也让人想起《一个经济杀手的自白录》中对于发达国家
一心通过各种阴谋来使发展中国家负债票票的桥段.
对比之下，哈佛经济史学家尼和尔.弗格条的话较能代表主流经济
学观点,，“肌达不是由于贫区的金融家和剥前务人的结果。它更多
的是与金融机构缺乏也融是与银行映乏有天，而不是他们的仔
任。这是因为只有当借秋人有机会获得有效的信贷网络，他们
才可以逃脱高利贷的魔和车。 \"上回题企于，弗格林的看法虽然可以
得到业内认可，但是对于金融尼机之后公众的滔天愤个，经济
学家们甚全金融界精贡，芽介不仪仪能以让不同不相为许\'一
闪了之。放眼放下，人金融全球化正在退潮，一场涉及政治、社
会的新思潮的正在重新回来，格雷伯们的言论只是开始\"也许
这个世界真的欠你一份生计\"呼声需要得到正视以及回应。
回到《债》这本书，作者最大特点吏是对传统的经济理论对货
币的解释提出了挑战。他认为货币并不是以物物交换的蔡代者
的形式出现，它原本是以一种硫量太展、一种抽象物的形式，
同时也作为人类之间的天系 (债务与义务) 出现的。在5000年
天，人类已经在使用复杂的信用体系而不仅是物物交换来进行
品交易。信用体系的人存在远远早于硬币和货币的出现。他在
书中所出，在没有货币的年代，入们并不\'易货\"。货币的出现
不是为了方便交易，而是埃及等白国或苏碳尔的利职人员为更
有效地收税或计算财晤而创霹出来的。价格概念和冷误的市场
随后才应运而生，它们否哗了和人类和任会原本拥有的一切明情脉
脉。是金钱直责任和 义务变成债务，欠债还钱的时识腐伯了人入
类彼此天爱的本性。格雷介认为，一旦我们理解了债务的任会
起源，融会乐于在条件友生改变时重新协商债务器题，无论他
是抵押贫秋、信用卡债务、学生贫秋、还是整个国家的债务。
对于现实，应该听么办”格雷但开出一剂药方\": 免除所有
际和消费者债务。 \"这会雪效，因为它不仅能打打消除人们切实
的吉难，而且提醒人和人人们，金钱并非妙不可言，还债不是痢德的
核心，这一切都是和人为的安排。”
你生么看”以前我会部得很可笑甚到很疯狂，但是他的想法得
到赵来筷多人文持，这提醒我们，不仅世界经济在变化，世界
政治图景也在变化。
读书升级从知，认知改变人人生。你和别人的差距，下移任于认
和类差距。《徐理读书圈》计划通过五十本好书，构建你一生的
通识系统。好了，更多独家，我会继续在《徐理经济人》 公众
号和社群分吾。
推荐阅读:
《俩: 第一个5000年/》
作者: 大卫*。格雷伯
出版社: 中信和出版社
出唉日期: 2012年1 月
延伸|六读:
《这次不一样》
作者: 卡门.莱钠哈特，肯尼斯.罗格夫
译者: 期相，刘晓峰，刘丽娜
出版社: 机械工业出版社
出版日期: 2016年5月
《百银项国》
作者: 徐理
出版社: 中信出版社
出版日期: 2017年1月
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