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东西竞赛的终点：文化还是地理
构建一生通识体系
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第30讲 东西竞赛的终点: 文化还是地理
(4 620
2019-09-27 01:19:12
405和东西竞赛的终点: 文化还是地理
各位《徐班经济人》 书友，我们继续徐理读书圈的博诸模块的学习，其实
谈博于，除了入际天系层面，还有国家层面，甚全文明层面。今天我们融
介绍聊聊乐西文明博士，今天介绍历史学家、斯坦福大学历史学和主典文
学教授伊恩:真里斯的敌作《西万将主衬多久: 从历史的友展模式看世界
的未来》。
*乐万是乐万，西万是西万，二者永无人交汇。 \"英国诗人言店林曾经这样写
过，事实上，早在二十世纪这一波全球化之前，东西早已经相遇，不仪有
多次和平区流，更有各类战争冲突。关于乐西文明走同以及比较的著作也
和连坑昧肛，丁方绿何主衬当今世界”东西文明的分沉如何友生”和忒方的洛
后是长期决定还是坦期决定”文化重要是还是地理重要”.……
乐西方文明比较问题不乏洗如烟海的讨论，从学界到民同，大家对于此类
冯大话题都苑满起单想象力以及极强友言欲。如此情况下，跳出既有框淋
与人研究视角融非曲有儿要，人在伊恩:真里斯理解乙中，西万的领先根本不
仔企长期决定论或者址期偶然因素，地理显然比文化等人为因素更为重
E
伊恩:呐里斯地并了英雄信物、文化因素以及人口基因等单一而主观的惯
常解释因素，他甚至断言过去16000 年来东方和西方社会发展惊人的相
似性，表了明两个地区的文化特性并没有很大不同\"。他认定和人群同产，组
成大致相仿，基因等方面并无太大老异，那么剩下解释因素只有\"地图\"，
因此生物学和储会能够解答全球沱围的相似乙处，而地理则能解释地区老
寞，而且地理与社会是两条妈行线,，”昌然地理推动了社会友展，但是社
会友展决定了地理的意义。”
经济邓家的确过分退求简化，历史学家的问题则往往是过分沉迷细斑,各
类著作都难免各种争议。碘里斯的观点急看延续了贾雷德`鼓家德畅销书
《枪雹、病画与钢铁》的逻辑，但他也有目身特点，他不仅提供了可以大
量的指标，也提供了很多生动的历史细方，两方面都做得很好。一万面，
真里斯选择了长时段的历史比较，也是从乐西文明分野开始比较，其时间
跨度长过5万年，其次他伴助了别的学科工具，创立了\"社会友展所数\"，
作为乐西万友展的文明上度量，信此况明财申如何从乐万转移到西万，和而最
近儿十年乐方的奶赶则或许揭示，世方任会有可能企2050年全面超赵西
万。
企他的指标中，乐西万一下处于此消役长的竞争状态，西万主平并非长期
决定，而乐方也并非长期领乞。直到公元6世纪中叶，乐方的任会及展速
帮才超越了西方，\"堆至公元700年，乐万的和社会友展程度比西方局了1/3
。到公元1100年，将近40%的巨大孝距超过西万白据友展优势的2 500年
中最大的东西方差距。 \"至于1500之后东方的逐步落后，莫里斯归结为海
洋时代的来虱,“当阔俄和中国人忙于天闭旧的草原通道时，西欧国家正在
试图打开一个全新的海洋通道，这一通道的开辟将更剧烈地改变整个世界
的历史。
所有的争论都是名词之争，何帝是乐西文明这样的庞大读题。长全定义何
丸西方何为乐方融是一个难题，据历史学家诡曼:融维斯 (Norman Davie
s) 考察西方的学术定义超过二十种，其结论是西万\"几乎可以航其定义者
以任何他们认为合适的方式进行定义， “西方文明本质上是个台识建构上
的混合词，可用来进一步为其创造者的利丛服务\"。
为了避免乐西定义量识形态化，蔓里斯将\"乐万\"和 “西方\"定义为欧亚大陆
最乐痛和最西闯的驯并生活核心地区。因此，在他的框民内， \"西万”最早
是搬格里斯河和幼友拉帮河的源头地区，随后可括了今日\"欧洲\"全部以及
美洲、大评洲和非洲海太;所请*乐万\"，最早是黄河和长江乙间的地区，
后来则陆续包括乐南亚、非律茉、旨鲜半岛、日本。
选定研究目标之后，更里斯的社会上友展指数确立了四个特性，也惑是能量
获取、社会组织、战争能力、信息扩术。这四个指数多少脱胎于联合国人
类发展指数HDI(Human Development Index)，但莫里斯反复强调他自己
是反复考虑各种因系后才确定这四种指标。
你可能会尽现，丙里斯的框妨并非无懈可击，他对于乐万的界定显然过于
狭窒，而选择的所标如何构成，有多少可信和度”一下以来，对于任会友展
后效的批评和质疑不少，因此芮里斯一方面做出回应，另一方面在新瘟
《文明的度量》将任会友展捐数延续到之表未伏包括人在其定义的乐西方之
内的新世界 〈如澳大利亚等) ，并宣称得到一致结论。砚里斯强调该所效
主要页献乙一是过使分析家分析得更加清径明确，\"指数是形容需要做出
解释的模式的到贵工具，那综像我一样持这种观点的人都不得不评细地讲
清目己的证据和方法。那芋持不同意见痢或认为指效的设计或运用不合理
的人，也能够请芭地看到捐数是皇样运作的，从而进行许细的批胶”。
各位书友，我们在徐瑾读书图过去模块中，强调效据的重要。数据始终是
历史研究中的命|]，没有数据不足以谈论，但很多数据也是估计，莫里斯
的所标也不例外，虽然他宣称的历史数据都是基于估算，但是他强调目己
的误孝人猎于10% ，最遍不超过20%。对于有心的读者，可以在《文明的大
量》一书中比较印证。
回头来看，责里斯的研究对于我们有什么价值呢y 蔓里斯野心巨大，立场
也超趣向音乐西之分，也跳出长期决定论扇短期决定论千四，给予乐西广
明友展以清晰的历史脉络，块图为未来人类文明友展记清站路。肥过来
况，正是这样的清晰，也让人有时候有综傍聊，文明圣葛是复匀系统，再
复杂的所标您怕也难以厘清，何况，非理性的因素在历史进程乙中虽然难
以度量，却往往十分重要。
对于国人入来咒，近代以来隐兆后成为思想隐伪，文化目插甚全没有因为最
近三十年的经询赶超而抚平，和社会转型以及国家走同仍旧是知识人和群的热
门话题与集体困惑。这从近年知识界流行读物可见一班。徐班读书圈也会
谈及其中一部分，我帮你杭理下这综读物天系。
过度缺乏的反面是过上度补偿，这类话题尤其论证中国沙后只是偶然的著作
也引发学者关注，从安德烈.贡德:砷兰克《和白银战争》到“加州学派?的彭
莫兰《大分流》可谓代表。前者囊有鲜明左派特色，索性将为\"欧洲中心
论”看作圭权，将把亚洲尤其是中国置于全球经济的中心，大为衣定中国
在工业时命表的地位，随后的洲后则与昌银供应缩水有关。后者则试图论
证中国的洲后仅仅是十八世纪之后的事，而1800年以前是一个多元的世
界，甚至长江三角洲在18世纪70年代高于欧洲平均发展水平，英国工业
革命运气成分不少，比如英国在18世纪拥有便于开采的煤矿。至于自由派
学者，近年则更为天注达伦.阿西砚格鲁(Daron Acemoglu)者作《国家的
兴谊》(Why Nations Fai)，试图从其提供的分析国家每汞嘉败的包容性
收治制度与榨取性政治制度的简明框架之间，来定位中国的当下问题以及
未来万回。
也正因此，国入谈及中西分别乙际，文化决定论、制度决定论甚全示教决
定论的观癌层出不穷，动熄表示“中国文化本质-的批判，而莫里斯的阁作
对于国人最大价值之一正在于对文化决定论的解毒。国人非此即役的思维
蛋陈，往往无视世界的要化，比如文化因素过去认为是邹努而后又委认为
是优势 (比如癸家文化) 。这种老生长谈式的目省看似深刻，如果缺乏平
行的比较，其实并没有市来知识的边际改进。在探究西万究竟\'有\"什么的
退占育后 〈也即我们\"没有\"什么) ，乐万在后现代时代的匮乏感以及焦虑
阅读是定义目身的开始，而历史是为了当下以及未来。展焉未来，碘里期
是为了全人类而写作，他不无起观，除了西方没洲，更企于技术进步市来
的负面效应，\"也许乐万会役西方化，或者西方将伏乐方化; 也诗我们会
共同生活在地球村里，或者我们会陷入文明的冲突里; 也许每一个人都会
杰得更加晤有; 也许我们会企第三次世界大战中灰 6因火。 \"正如一怪科
学家认为整个银河系中有100万个禾在的外来文明，外星文明乙所以未能
联系人类，正是因为高千能生物的目我闵绝性,，“所有的这绎证据表明在2
045年，我们将走同毁灭。这正是广号和长崎被投下原子哩的100年后\"。
各位书友，未来是生么样的呢， 如何才能避免类似科幻小咒《三体》文
明朋省可怕场景，或许从案不仅在于莫里斯摘绘的性会肥展捐数的安大历
史画郑之中，也在于他未能给予足够重视的历史信物以及文化因素乙中
一一我们每个人，不仅是目己历史的书写者，也都是人类共同命运的线造
者。
你名，对不对”你和别人的大距，惠先在于认和类老距。《徐理读书图》计
划通过五十本好书，构建大家一生的通识系统。好了，今天残到这里，更
多独家，我会继续在《徐理经济人》的公众号和社群分训。
扒存阅读
《西方将主衬多久: 从历史的友展模式看世界的未来》
作者: [瑞] 伊恩:碘里斯 痢 钱峰 译
出版社: 中信和出版性2014
延伸阅读
《文明的度量》
(美) 伊恩:莫里斯著 ; 李阳译 一 9
27783
利: 15G1
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示人计1 四
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