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= 如果我能,
24. 究竟是什么在决定你的价格 〈估值) ?
我有没有可能成为必需?
= 如果我不能,我怎样才能?
,P 有必要一定由我去满足他 (他们 ) 的需求吗?
你有没有真正深入思考过这些看似简上
实上,很多人【其实是绝大多数人 ) 从未认真思考过。他们只
的问题呢?
会在被告知自
最后一个问题,
六二
的答案是: “真的未必。”转念想想,
己:“有必要一定
己不被需要的时候恼羞成经,却从妈
甚至很多人
141
F脆认为“没必要”
有趣”真的是完全不相干的两件
要受到损害。对我来讲,
“做一
O 不仅如
这多少有些得不偿失,所以我早早放弃了这个方向,
个
不知道症结究竟在哪
实挺深刻的。很早我就知道所有“有趣的人”都是被
需要的,可当我认真问E
o
我去满足这个需求吗?“” 我得到
被认为有趣的人”和 “上
己活得
比,为了做到前者,后者还常常
然后“瞬间”发现,原来有很多人特别擅长“被认为有趣”。如果这世界真
的需要他们,那么
本无所谓。于是,
百经
考生上
我更觉得
还有-点就图: 从“需求
我们都能看到这个
世界里是
但
东西的“原理”指导
7
星座这个东西
大
得“有修养”了,
是别人的,我们的
还是有#
通常被含混地描述为“有修养 ” 。对这个
<
人
描述之后,
存在的“他们”也足够多了,多我一个或少我一个根
习己的选择比较合理了。
出发, 不管是“真的需要”, 还是“公
世界的更多真相。
例如, 星座这东西在我的
争开双眼,看看大于|
日”的,甚至是“没必要存在的”。
世界,有那么多人在讨论和研究这个东西,甚至按这个
己的选择。这个现象清楚地告诉我: 无论我如何作想,
民大需求的〈 不论是真需求还是伪需求) ,所以,我即
便不信星座,也没工夫“讨厌”星座。
这种思考的结果,
描述就越有指导意义, 朝
世界越清楚的
能让我们有所依据地作出判断;而那些含混的描述,
常常让我们“不知其所以然”。有了这种清楚的
为我们很清楚: 我们的“需求”是我们
“需求”和别人的“需求”不仅不一定相同,
我们就很容易显
的,别人的“需求”
也向党没必要
相同。于是,我们没必要把时间耗费在这种“必然的不同”上一一随它去吧。
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