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道，直接在稻田里着陆。下了飞机，施坚雅发现，他用学过的中文跟
人们讲话， 却完全听不居别人在说什么。当地人讲的都是四川话。
施坚雅骑着自行车，在成都郊区瞎和逛。他来到成都东南郊区三
乡的高店子、 那时候，高店子还是一片农田，周围散洲着农户。 施坚
雅在一家姓林的农户家里住下。这户人家祖孙三代， 交口人，种的是
柑橘，再拿到集市上去卖。林家继承的是福屋，房子不少。施坚雅住
了一间，土墙，草房项，没有窗户。他跟林家人说， 自己宕要一 个窗
户。林家人想了想，说，那可以在屋顶帮一块玻璃瓦。附近的集 市没
有卖玻璃瓦的，他们要到更远的镇里才能买到。6施坚雅在成都住了
一年多。后来，他与出了研究中国传统经济的经典著作 《中国农村的
市场和社会结构》《中华帝国晚期的城市》。在成都的田野调查，成
为他主要的灵感来源。
研究中国传统社会的学者大多是从训出发，首先关注的是村庄;
硕起来，这是则自然不过的。中国人不是自喜以来就到层成村本里
的人们自成一体，有宗祠，有学昔，过着自给自足的集体生活吗”施
坚雅却发现，集市才是中国传统社会的网络节点。每一个农村家庭都
必须和集市产生连接。他们在集市上出售自产但不自用的产品， 风头
自己需要但不自产的产品。集市也划定了农民社会生活的边界。施坚
雅注意到，他的房东，那个姓林的男子，在集市上跟几乎所有的人都
有点头之交。林先生知道来赶集的人来自哪个村庄，以及他们的故
。集市所覆盖的农村区域，会形成自己的方言、习俗、风味食品、
穿衣戴帽的方式、绣花的图案。农村人的婚嫁， 也是在集 市所有履盖的
范围内互相匹配的。如果说中国农民的确过着自给自足的生活，那这
种生活的地理边界是由集市决定的，不是由村庄决定的。
循着这样的罗辑，施坚雅又发现了中国农村的市场结构。他把农
村的集市定义为基层市场。基层市场只是满足农民最基础的日常生活
需求。有些东西在基层市场是买不到的，比如施坚雅想要的玻璃瓦。
这就需要中间市场。 中间市场的分于更细，规模更大，有更多的店
铺，而且会出现兼具批发零售功能的商户。比中间市场更高级的是中
人 中心市场在区域经济中处于战略地位，主要从事批发业务，
够把本地经济和远方的市场连接起 2来。施坚雅发现， 人
位是由市场力重决定的， 不是由行政力量决定的。他举了一个例子
山东省的邹平是县级市， 但当地的集 市只属于中间市场。 从经济上
之个中心训忆了生生 周村在行政等级中宫无地位，却是
一 心市
施吕雅模型芷内史学 家中一直很有争议。 他提出了一种六边形市
场区域理论，这个观点记其受到诉病。施坚牙认为，一个理想的、标
活的疡区站庶该是图形昌 但当一 个地区布洽池集 集市之后，集市的
覆盖范围会互相挤压，最后会演变成像蜂视一样的六边形。也就是
说，一个集市同时服务于6个相邻的村子， 这6个村子融是六边形的6
个顶点。这是市场经济的第一环，在第一环的外边又会有第二个环，
卫
Ta
售
了
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