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1999年,我还在美国哈佛大学留学。波士顿有个传统
日美国独立日。在这一 天法了衣这明亲团人这从一场居二所全外
后是盛大的烟花表演。每年都有超 如过50万人聚集在查尔斯河畔，携儿
带女，黑四接接。当美国国歌响起， 所有的人都肃穆站立 手放在胸
口， 齐声歌唱。那一 刻， 我有一 种莫名的激动。虽然，理性告诉我，
这跟你有什么关系，你不过是一个过客， 但情感比理性的力量更大。
这是一种自然而生、藏于内心的情感。在演唱会上、毕业典礼上、广
场上，你都能感受到这种冲动。很多时候，只有把\"我\"放进一个更大
的 我们。 去能让月民守得更胃间交， 个生才有7下。 国
很长一段时间， 这种情感让我们难以局次。蕊 它看起来太像是乏味
二人 它的崇高让人疑心是一种欺允。它看起来不酷，土得掉
渣。它是上一代人才会认同的旧观念。有的时候， 人们不想提到我，
们”， 意国为一 种羞耻感。知识分子尤其如此。 他们竞得,我们这个群
体做得不够好,我们\"用 根性,我们 ”j 还没有开化， 我们\"毫无指望。
社会学家本尼迪克特:安德森 (Benedict Anderson) 说: “知识分子可
能经常会有这样的感受 他们谈论自己的国家，最终发现希望只存在
于他们自身。 \"97普经有一 一个时期，个人主义思 |
全 晤国二二 -我们 则被雪藏 成了禾可言说的禁忌。 那曾经启
过人们的，最终也会蒙散人们。
而今，本土意识已经觉醒,，“我族情感\"突然释放。
本土意 识和\"我族情感`是月发的、 普世的、 时尚的、和月信和的、 青
春的、热烈的。像初恋一样刻骨铭心，也像初恋一样懂懂无知。 疯
人和E
它
狂的一面让上一 代人惊丽 赤诚的一面让年青一代狂热。这种情感
复杂而矛盾的。放纵自我的快乐， 回归传统的欣慰。 角色的调整。思
既有真\'心，也有假意。既是扩展，也是收
于是赞美， 也是批评。就像是对母校的情居。 母校是一个只有自
己能区 但别人说不得的地方。同样,这是我的国家，无论对还是
错” (My country, right or wrong) 。就像本尼迪克特:安德森所说
的: “国家不下地狱，也不上天掌。 ,巨处在历史之中，是完全历史性
的，我们不知道它最终下场如何。
这种新的情感时钊 全 起来，在网络上
回击香港“废青”， 人她们心中的中国不是过去人们名悉的祖国生亲，
而是一个二次元风格的漫画 画版阿中哥哥。李子染的古风美食视频在全
世界收获千万粉丝， 但她所营造的意境和陶渊明的隐居生活大相径
庭。陶渊明在骨子里是一个儒家。 \"先师有遗训,忧道不忧贫*。李子染
的风格则更像住在瓦尔登湖湖畔的梭罗 厌恶了城市生活，想要回归
自然。我有个学生，在美国一所顶级的大学读社会学博士，但他在朋
友圈里却会发自己读《和毛泽东选集》的读书笔记。 其中一篇是读毛泽
东写于1936年的《中国革命战争的战略问题》。 毛泽东指出 战争的
目的在于消灭战争\"\' “凡属带有要照顾各方面和各阶段性质的，都是
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