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然而，7年后，我们曾警告的“仆怖的游行”变成了现实。1987年，PT0改变了其一贯坚持的生物不可被授予专利的立场，裁定所有基因工程和多生物细胞《包括动物)都具有光在的专利性。PT0的委员唐纳德。J._奎格(DonaldJ.Quigg)在努力平县时论哗然时济楚地表示，由于完法第十三条修正案茜止对人类的妈役，因此裁定范围中不0外)然而，由于基因变异的人类胚胎以及人类基因、细胞系、组织、器官等都是潜在的专利对象，因此人体的所有部4为专利对象分均可成从那时开始，生命科学公司就逐渐思布世界各地，在地球的每个角落“勘探”黎有、珍贯的基因和细胞系，包括土善人和群的基因。从农业到制药和医学行业，各种潜在的、有具有商业价值的“发现”都被人在过去32年的大部分时间直周旋于专利局、法胜和国会两院之间。，美国经济趋势基1995和年，经济趋势基金会组织了一个200多位宗教领袖参加的联次，但仍然收效甚微。20世纪80年代中期，我开始认识到，在资本主义制度下，生命授予专利完全是徒芳的，因为资本主义制度下的法律和政府监管县，关中旬扩儿了所有主要内信和敢教浅、天主数主教

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良及和7有、作斯兰教、佛教、印度教等宗下，该联盟表达了他们反对将专利授予动物和人类的基因、器官、组织和生物体的主张。这些宗教领袖了驶同一问题年所了时本。二间作二委员同业活动中规模最大的一通弟都鼓励地球的商业化。如采政府和私营领域步调一致，居哪些机构能够挺身而出，采取有效手段管所论述的地球上的其他资源呢?对这个问题的探索让我享模式。反对对么还有地球上的生物，以及在此新发现了共我发现共享的有关信息非常少，大部分仅限于人类学研究，在正式的历史中极少有记载。在大多数情况下，共享的历史在英国教材中被归类到封建经济，并附有小篇幅的说明。然而，当我继续探索时，我开始在世界各个地方发现更多有关共享的信息，其中相当大一部分被用于封建经济管理。我习然大悟，原来<共享”可能具有更广阔的含义，而且这些含义可以运用于更加多样的现象。因此，我开始手写一本关于共享和圈地历史的书，这本书以欧洲封建社会的圈地运动为开端。接着，在盛行探索和发现的16世纪，“海洋公地”被圈了起来;在18世纪末，得着以专利、版权和商标为形式的知识产权的出现，“知识共享”也被圈了起来，在20世

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纪初，“电磁频谱共享”也被圈了起来，无线电频段许可证被发给私营企业;最终，在授予基因专利的20世纪末期，“基因共享”也被圈了起来。我从共享和圈地运动的角度用述历史事件，生动地重现了人类过去500年的历史。我把我的发现写入了我在1991年出版的《生物圈政治》(Br7ospperePo17trcs)一书，在该书中，我敦促重新开放“共享”话题，并建议重新对共享模式进行思考。因为21世纪可能是一个结合点，能够把来自不同领域的各种利益集合成一项公共事业。2002年，经济趋势基金会把这一理论付诸实践:在巴西的阿雷格港举办的世界社会论坛汇集了来和目50多个国家的250个组织，该论坛拥护《基因公有模式条约》(TreatytoSpazretpeCemret7TcCommoms)。参加论坛的组织包括农村协会、妇女团体、公平贸易倡导者、生人有机食品协会、宗教团体、环保组织以及饥饿和芭急援助组织。条约的序言中提出，地球上的基因遗产应该成为可以共享的“公有物”，由人类代表自己和我们的同类生物对其进行管。谭言内容如下:我们声明，以下真理是普毛存在且不可分割的:

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