《第五项修炼》 pdf(第五项修炼pdf高清)

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“它的意思是在神灵:\'面前，在心智能力以外的东西的面前，你不够谦卑。”“也许这就是我们能够达到的程度了。\"?”彼得说,“我同意，试图寻找“官方正式解释\'是不明智的。但我觉得我们各自对呈现当下的体验和理解方式都有微妙的差别。梳理这些差别是有益的。“我们所说的“呈现当下\'是什么意耶?与未来有不同的关联的能力又是什么意思?其体说，约瑟夫和奥托，0:要意识到一个正欲呈现的未来\'。这好像意味着未来是有意向性的。大多数人不会立刻理解这种说法。这与你们的经历相符吗?”“是的，我觉得相符。?约琴夫管道。“我的观点有所不同。”奥托说,“对我来次，呈现当下是“预先感知\"并带到体悟范有也是带到当下时刻。感知的对象是你最高的未来潜力。那不只是茶个抽象意义的未来\"，还是我作为人的最大的未来可能性。”“那\'正欲呈现\'这个词是否意味着意向性呢?\"彼得问道,“你怎么看的?是有某种叫作:未来潜力\'的东西在那里\'想要\'到当下时刻来吗?”“是的，”奥托答道,“但那不是外在的东西，而是与我们最高的自我不可分离的现实。瑞称之为你的“大我\'，大写的S册。我不是指“在外部\'的分离的未来在向我召唤。把我们的现实看成\'在外部\'的东西是二元论的\'主客体\'观念。在U形的底部，这类二分法已经消失了。“关键是你的最高未来可能性，是与你自己的最高志向目标或意向联系在一起的。那是你为你自己、为你的生命建立的意向，也许其至是在你出生以前建立的。”“你是说这个意向是在今生之前，在许多世“唱，对我来说这是个合理的问题，”奥托说,“那超越了我的意识

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经验，但我认为是一个完全合理的假设，可以用来观察事物。我们要知道，可能世界上有一半人是相信转世的。只不过它不属于我们西方的物质主义文化。”“换句话说，我们不应该自动拒绝这个观念。\"彼得说。“对，”奥托说,“探索你的这种未来潜力，你不是在寻找别人制定的未来，这一点很要。它是与开发你自己的真实的大我紧密相连的，即与开发你究竟是谁这个问题直接相关。它是灵活、开放地与你自己对话的过程。然而，它的精散又与大桥良芥所说的、你自己的最陌生的部分相关联。这就是为什么布伯兽说:“它需要你，以便能够降生。\'我曾体验过这个演进中的未来之势场，就好像它真在那里“看着我\'。那一刻，我感觉到那个凝呈ES四建立的吗?“彼得问。温视，感到世界完全停了下来。之后你就完全变了。“没错，但还有个\'它\'在里面。”约瑟夫说,“这ee所不同，奥托。布介说，良据它的意愿而促成其实现，这意味着，并非有一个、两个或无穷多个可能性等那里要结成果实。对我来说，那是变成生命国人EU二广车E够成就生命《或上帝，或随便你用什么称谓)希望我成就的东西。”“那么约瑟夫，再回到意向性的问题。听上去好像你对生命有其意向性这个理念感到很避意，”彼得说，“对你来说，布伯的用语\'根所它的意顾\'是恰当的吧?”“是的。这些年来我越读这句话，越觉得它明确描述了我的经历。对我来说，\'“根据它的意愿而促成其实现意味着将我们自己作为工具，让某种更好的东西出现，保持对我们更大志向目标的开放。和“我相信每个人生下来就有一个使命，或志向目标，而生活的旅途就是去发现它。我

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读格林里夫〈《RobertGreenleaf)的《仆人领导力》和著作就是这人么理解的:仆人领导者的最终目的、和发现智慧和力量，用那种方式去服务生命“在过去一年里，我们现在称为全球领导力计划”(GlobalLeadershipInitiative)的想法每次一出现，我都非常强烈和集中的感受，即这就是我要做的事。第一次是在下加利福尼亚的交流中出现了对这种可能性的考虑，那是个种子;然后它在马波海德再次浮现，最后这个想法在斯托变得清晰了。我知道这种体验对每个人来说会有所不同，但对我来说，这就是摆在我面前的道路，是未来对我的召唤。我觉得当你知天命的时候，就有一种内心充实和根基深厚的感觉。焦虑消失了，担忧减轻了。即使它很模糊，而且一定会很模糊，但你会觉得\'得去尝试下一步，一定能做成\'。结果还真成了。”“我对你所说的感受也很有共鸣，”奥托说,“然而我不一定会假设，那条道路是由上帝，或别的什么东西设置好的。也许作为人类，我们参与道路开辟过程的程度，远比我们了解的要高。”“我也理解约瑟夫说的。”贝带\'苏说,“但我要补充的是:有些人感到迷惑，不能理解“作为工具，让某种更好的东西出现\'这名话，因为它听上去是要把你变为不会思想的工妥或奴隶。我觉得必须有承诺和行愿，才会真正形成作为\"工具\'的容纳力。按我的想象，这个工具是一个生命的舞者。当你做出这种承诺和行愿时，你的生活就完全改变了。“在《圣经》里，先知以赛亚说,“我在这里，主!请差遗我\'。但如果没有自由选择或自由意志，这个与天命之舞也不可能开始。”内罗

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