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服人之心”，资惠施“卒以善辩为名，惜乎!\"还说他“是穷啊以声，形与影况走也，翡夫!\"说他是“说而不休，多而无已，狂以为寡，效之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也”。可见庄子责备他们脱离群众，但还是重视他们，列举一些怪说，保在了下来。《史记》的《太史公自序》中有司可谈论述六家的要反的话。六家是:阴阳、癸、、名、法、道德。前五家各有全点优点，了道家最高，0前，可见重视。他说名家的缺点是,“苛察缴绕，使人不得反其意。专决于名而失人情”优点是,“控名责实，参伍不失”。这时已是汉朝大统一稳定时代，名家地位仍然不低。苟、庄、司马说名家考察分析过火，使人不容易懂《〈不得反其意)，只讲名而不讲人情，这正好是科学的客观态度。是不是可以说他们是春秋战国百家争鸣时代唯一脱离功利和政治而探讨客观真理的学术派别?东周春秋五霸时代，由孔子及其门人开始的、士人学者游说列国统治者干预政治的风气，不断变化形式持续了两干几百年。在读书人中，重视人性人情和功利的思想占上风，脱离人情的客观态度受轻视。与实际编合的技术发明，中了直在世界冠军宝座上，如指南车、丝绸、造纸、印刷、火药等等。直到近代落后，但仍有善于仿制改进的高明技术。不能立竿见影有实效又脱离人情的科学理论往往被六是天用空话.欧洲在近代文艺复兴和宗教改革以后，由伽利略、笛卡儿等开始，科学思想突破了由罗马帝国时代耶稣及其使徒保罗起动的神学的思想限制，技术同时突飞狸进，风靡世界。中国在相形之下落后中急起直追。技术不难赶上而科学迟迟不前。思想很难越出两千几百年走熟了的轨道。回顾春秋时代，孔子讲名《正名)，后来法家也讲名刑名)，可是名家说名和他们不同，不切实际，讲的是语言符号，与人无关。战国时代人性成为热门话题时，名家不参加论人性。从汉代

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起，他们的“怪说?受到冷淡，思想没有继续流传下来。他们把语言看成符号又重视分析忽视实用的思想和客观看世界的态度没有传人。用现在眼光看，科学无不用符号，特别是数字，可以说是用符号眼光看世界。名家的语言符号观能不能说是科学思想的起点?不妨看一看他们的另外的一些命题。仍从公孙龙开始，再到惠施和其他辩者。本公孙龙说:“物莫非指，而指非指。”《指物》篇说的话很难懂，文本流传可能字句有误。但是意思还是明显的。作者是古人，我们不铺还原对证，不过可以对这些命题作我们的现代理解。他的白马、坚白、名实、通变等理论都不离语言分析，也就是讨论名。他所说的物首先是语言中的物，例如说马，马字指的是具体的马，不论和白马、黑马、活马、死马，所以是一个符号，是“指\"。但是“指\"或符号本身不能是“指?或符号，因为符号一词所指的就是符号自己。所以“指非指”。一个指头可以指任何别的东西，独独不能指自己。基此这个“指\"字作为符号，不能是指其他有具体东西，只能指本身，因此也就不是“指*，所以说“天下无指”。不是说没有符号，而是说符号本身不是符号。才\\、石，三石，公孙龙的论辩加上文本流传可能能是我们的解读、从且征诠释，此处AN惠施是庄子的朋友。万物说”，“散于万物而不厌”。南方罗了误，所以我们不全举《天下》篇上。\"”触觉所得的坚和视觉所得三样。这里着重的显然是分析。攻句句看;惠施不秤而应，不处而对”。“惠施见，他是研究万物的，脱离了人情。究可惜惠施的五车;没腊文明从庄了五车的一些人和记书，大兴。说，只好此桥一是关于无限的问题，由此引|人性善恶道德，而是天天辩论万物之理，汉的司马谈也没以上这两例。说“圳施多方，人的白和罗使人以[开其知与人之庄子说他“弱于德正是是一位科学因其书五车”。出一些怪说。引得多。无限，

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感觉达不到，数学为极限，在微积分里才化为符微分积分的学，但是可以有关了说成怪说，让人思考。当时“至大无外，谓之大一。4CY“至小无内，谓之小一。想象不:户[.台马写且过微分积分必然另外”这是无穷大，没说不懂。可惜现在我们作现代人的曾释了。就《天下》篇所引的看，可解的大致显示昌ee已，他“历物之意”，辩，特与天下之辩者为怪优，强于物”。这就是说，都已散失，辩者们的议论也和古希腊的许多智者的一相的好运气，得到阿拉伯人在东罗马灭1子列举的一些怪说看来，他们是以明显的悖论引人注>这两种感觉所得的东于时代和语言不同，他所知道的想到的习惯的和现在我们的不一样，懂的也不一定合他的原意。我们所作的他不想家，成为辩者、名家之首-了1“遍为雷作之改。此可视消然还亡时到欧洲传授大量的解已工大为庄子人|册辫了。他们可而大失又缺乏解说留下来，上以下几方晤。“齐物论\"，所以这方范思维运算，it来，在语言中此，科学大大间个符号，上进。着想。了边，无限，当存在了口这个;达，/会忆然不能书?语言百外。Ph，表现了惠施的时代里不能有寻想无法会有五车只好”这是无穷小，是一个变量，不一定是零。印度人给了它一个名字，佛教徒译成“邻虞?或“极微\"，但那是极小单位，不是变量，不与极大相对。惠施说的“小一”很可能是几何学的点。“无厚，不可积也，其大千里。”这明显是几何学的平面。以上三名话相连，分明是说多面体〈立体)的无穷大，无穷小量，点，平面。“南方无穷而有穷。”这仍是说无限，但指定了方向，所以又是有穷，有限。“今日适越而音来。”这是说时间的无限。囊施好像看出了时间是由事物的连续不断的迅速变化而显现出来的，所以说，IE\'时是在北方，还是“今”，说“来\"时已经是在南方，是“昔\"了。现在时不能停留，时间上没有不

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