金克木书读完了txt下载(书读完了金克木的图表)

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当然我不是不想要外国人研究，而是觉得我们应当有资格、ai份。知是自己人于的才算数，别人于的都不算数，那恰恰是宗教教派的狭隘心理。幸而这些年来我攻四还是有人以科学态度认真研究各种宗教;至于我，天全所虽经过下十旦的必竟还想提起谈谈，那只能说是旧习难除而已。小D话说回来，不信任何宗教只信科学而想读佛书〈只指汉译)，从何下手?我想首先要知道这是长期积累和发展的、有各种不同内容的、复杂的古代文献，译文也是不同时、地、人所出。原文和译文都有许多重复、交叉。据支那内学院一九四五年《精刻大藏经录》统计，连“疑伪?在内，有一千四百九十四部，五千七百三十五卷，如果把秘密部的“仪轨?咒语等除开不算〈一般人不懂这些)，就只有一千零九十四部，五千零四十六卷。欧阳竟无一九四〇年为“精刻大藏经?写的《缘起》中说，除去重译，只算单译，经、律、论、密四部四千六百五十卷。这比二十四史的三千多卷只多一半，并不比我国的经、史、子(除释、道外)的任何一部更繁，更比不上*“汗生充栋”的集部了。这上毕竟只是印度古书中的一部分。佛教在古代印度也只是其宗教之一，只是其社会文化的一个方硬。了发罗宗教信仰是意识形态，但宗教活动不仅是思想和信仰。宗教是一种社会现象，也许可以说，古代社会有某种矛盾，由此有和群众性的宗教活动，然后出现了系统化的教理。教会是主要的，宗教的各种社会性组织及活动是宗教的实体。所以宗教的理论教条是后起的，其至其中有的同它的社会活动历史脱节以致矛盾。与其说教祖创造教义而后建教会，毋宁说是由社会矛盾而兴起教会，由此产生教义与教依。有些宗教运动并没有系统教理。如果说宗教是教祖个人所创造，仅是极少数人长期昌、钦骗大多数人的，丸怕不像是唯物主义说法。依照上述这一看法，而且历史和传说也是说佛去世以后佛教徒才开几次大会“结集\"经，和那么，本人《佛教叫“僧伽”，意译

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是“和合众”)密切有关。既然如此，它就可以大别为二类，一是对外宣传品，一是内部读物。《〈这只是就近取璧，借今喻古，以便了解今训不同，幸勿误会。)不但佛书，其他古书往往也有内外之别。讲给别人听的，自己人内部用的，大有不同。这也许是我的请论，也许是读古书之一诀容。十人知而不言忆为大家知道，我则泄露一下天机。古人著书差不多都是心中有一定范围的读者的。所谓\"传之其人”，就是指不得外传。远如《易经》，当然最初只是给下钨者用的，《说卦》《序卦》也不是为普通人作的。近如《和圣论广训》，大约五十多年前，已经是民国了，我还在安徽的一个小县城听到ee灯下用说唱故事形式宣讲，仿佛是唐朝的“俗讲\"。那书叫《宣讲拾遗》。这可亩普及老百姓之书了。然而旦帝和贵族大臣们自己并不听那一套星帝“蔡论\"，也不疹|那些是向黎民百姓“外销?的。这大概是封建社会里的通常现象，中国、印度皆然。四佛教文献法莲花经》大吹*“法螺”，口宣传吸收信人徙用给内部自用的;大概为到处配乐吟唱应传记和“璧“内部读物”首的。还有经》《般知经》也大部分似对内，实对外。还有有说了“度一切苦厄”和?全来超度死人和为时晚做佛之用偷”故事的，包括著名的《百喻经》，都是对外宣传品。从口忆为其式的人广用其中的《普门品》[《阿含》经、的。《阿弥陀经》的经文，也|〈《“戒本”)，显和唐朝的义净还一个得来《和根本说一律》，都是几十卷的巨年来已发现并刊行了;交是“不足为外人道也”。《蜡部宗轮论》“〈外，示算在“论”里的一《阿毗达磨俱舍论》。出现的百科全电他应是入切有有些理“俱舍”就是库藏，现代印书，如《大智度论》。这两种的，如《发智论》和《大毗婆沙论》。部律》。口巨著，可惜我没现在喜欢文学和历史的读者当。各派自传，不对外“愤经律残人缺”，远赴画加上另两派的《不但有#戒律，的。可是有宣传“极乐世界\"”，

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《妙宣扬“观世音车萨救苦救难\"，都明显是为扩大《大集经》《宝积经》，其至《华严“内销?转“外销”的，如《心经》《〈全名是诀，二十二缘生?都只提头尾两个，可见是除一切苦”，区本是不许未受戒者知道的。jn天，又文，还见到然很有书，不知=求来两派的。分律》《五分人案例。法显、义净译的两部月.下汉译这样多。结有的昼记述佛教内两译)，也不会论专著，〈《巴利语本为《清净道论》)、内部辩论专著，如《属佛教的理论书，一定范国往外人看不日至了于秘密部的我多嘴。的读者对象的。著上所以然。“预流”的内行心经殊，秘催测的地位。这究竟是怎么是不使对外人说的。我不敢说知道，自会招致\"内外夹攻\"，何苦来呢?真想知口大MA，部分裂成为《辨论》《百论》。的实是词了的是本派理可是一些|是给外人看的。，如《阿毗达磨集论》，局人度语中这词就指记了。上此外，许多;些派别的戒律也都译昌一个得来《摩订僧容和锅语，神秘的便成佛祖原来只来了。了些条文晋朝的法》，》，以及《十诵忆的楚语原本近这类“不得外传”的书分仿佛是“参露文学”，确头派别的，除和中的“破僧?”以书，如疏形式二论全集的是理论专著或FF边论》《书的SI本口佛教文献一般分为“经”“律”“《入椤伽经》《解深密经》，实际是?了明上然是对内的，而应|只供应内部的所有人道的自论\"三藏，这是就下宗教，如《瑜佣师地雇，总《多六道论)中四类似十论》《医识三明入正理2的是了的是专题论文，如《观所缘缘论》。(区》和《攻守条义论)下是代孝和内部参号了1这些都的本不是为普及，所以满纸术语、“未入流”的外行罗，和却往往对外，会硬着头皮往里铅，式上是借以让nn，以为知道的也不敢对外说;“内外有\\至址而言，箱名束实由哲学的<论\"，只下两部不公式，争论的问妙。上大声势，提高神其内容都凡，说出来怕0莫名其全届往不然。例如。无论为教内或

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