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特点尤=足他对特所现代求语来说「白拉冬安排「一场范式转换”，他把匡质询所采取的那种怀疑和质问方式。「理的旧范式之口，另一个现代求语来说将一一与新范式过行对比，发展出一他把这个问题构建”另一方是作为一种父勿追求和向「二，「白拉冬将，「」「了权′_「的说服辩论。者学视为一和伯柏拉冬认为高产的者学家身怀治玉之他们能够获得最高级的缸识多元二_三义以及，、冬对此曰无热的\'也认理。他的这种设想曾一义的根源之一。[四「白拉冬坚持真担足=大明确而才非知识，为,统治者必须「一度对可能成为标，仁`E又_盲\'u一个可以让人们满足一各亡想要一个能让深不到，那么=他二无柘「色这间存「古_「〔〕突，二者很好拉调「在一起德的深刻理解。非每_人都相信的高贝_L信也行。，[距]二二二元选择之间，一方是寻求道德上的真的纯粹的专属职业。者学家与众不同应该成为统治者。「白拉为他们擅长辩论，能够让人「一、体地领悟善的本质，想和行动的复杂互动是一个充满生气的政治体系的_至高无上的权力来评判何为明智、何为者学二的人产生吸引力，也明显与此相矛盾的是，他极力「一色”的高贵谎言”。苏格拉底足这种「伟大的谎言如果统治者也相信就更完美了,如=者学家和统治者对真本哼第二十\'、草所深「「的己反对的人集合到一〈无为追求真′′′′′门独特的、专业化的者克利将培养人才士_雅[鲤作所冬不相信无士，大〕支持\'也「〕的做法而是理，。「,人的以此招看与呵护仝体玉型特征仨士以来被认定为极护一个基本神话理和公芜秩序各将=这和真合而为一之难，大此为、理观不仅仅是经验上的更是道德上的是一种对更高美。看起来「白拉冬「一种真理个人都这种理解力此「」没_接受过教言的人以及下层打交道时就得责「感，高的的是好的是苏这些谎言必定能创造和大范_内是学意的谎言。大众乜必、须「」「于教言，构是众神特不同舍属「一者，铁和铜分别给了农奇大为那此人对世界的认识「桁、′足限和虚幻的。所以说，高格拉底为他的理想城邦说谐与幸福而荷马的作品口则充斥者杀戮与纷争就像孩子要口让他们相信「者才」亡吃药二会和「皆，确信现行秩序是夭经地义的。。高贵的谎言一二兵必须打足气才能上战场一「二，大此,阶柏合权三三即想的倡导者:“我们果办_承诺，这两个观将仁会…白_、+卜贝说定出的宪章神话。相比荷马所说过的话在很对级结

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/PrdcticdlTntelligence:DeliherdtiondndSignsinHomer′sOdyssey(NewYork:UniversityPressofAmerica，2004)，2-3，33.[皿MarcelDetienneandJean-PierreVernant，CunningTntelligenceinGreekCulturedndSociety，translatedfromFrenchbyJanetLloyd(Sussex:TheHarvesterPress，1978)，13-14，44-45.[山BarbaraTuchman，TheMdrcho/Folh/:FromTroytovietndm(London:MichaelJoseph，1984)，46-49.[圃Thewordstrategoswasacompoundofstratos，foranencampedarmyspreadoutoverground，andagein(tolead).[坦Thucydides，TheHistoryofthePeloponnesidnWdr，着RexWarner番羽译(London:PenguinClassics，1972)，526.[皿有关当代现实三义理论讨论是否将修昔底德纳入二口,参见JonathanMonten，“ThuCydidesandModernRealism，”TnterndtiondlStudiesQudrterly(2006)50，3-25，以及Davidwelch，“whyInternationalRelationsTheoristsShouldStopReadingThucydides，”Reviewo/TnterndtiondlStudies29(2003)，301-319.[坦Thucydides，TheHistoryofthePeloponnesidnWdr，Classics，1972)，1.75-76.RexWarner番羽译〈London:Penguin[皿Thucydides，TheHistoryofthePeloponnesidnWdr，Classics，1972)，589。RexWarner番羽译〈London:Penguin

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