罗辑思维战略一部历史(战略一部历史 azw3)

本文节选自《罗辑思维战略一部历史》

[细AnneCnrry，“TheHundredYearswar，1337-1453，”inJohnAndreasOlsenandColinGray，eds.，TheProcticeo/Strotegy:FromAieXondertheGreottothePresent(OXford:OxfordUniversityPress，2011)，100.[型JanwillemHonig，“ReaPPraisingLateMedievalStrategy:TheExampleofthe1415AginCourtCampaign，”WnrinHistory19，no.2〈2012):123-151.[塑JamesQ.whitn1an，TheverdictofBottie:The五owofvictoryondtheMokingo/ModernWor(Cambridge，MA:HarvardUniversityPress，2012).[纽williamShakesPeare，HenryVT，Part3，32[纽VictoriaKahn，MochioVe″ionRhetoric:FromtheCounterre/ormotiontoMiiton〈Princeton，NJ:PrincetonUniversityPress，1994)，40.[型《孙子兵法》的英译，亦可皇译为“战争的艺术”。[型奥地利陆军元帅和军理论家，神圣罗马帝的亲王。[纫法拿破仑时期的将霆和霆理论家。[型NiccoloMachiavelh，ArtofWor，着ChristopherLynch编辑二(Chicago:UniversityofChicagoPress，2003)，9

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7-98。也可参见LynehsinterpretativeessayinthisvolumeandFelixGilbert，“Machiavelh:TheRenaissanceoftheArtofwar，”inPeterParet，ed.，Mokerso/ModernStrotegy(Princeton，NJ:PrincetonUniversityPress，1986)。[细NiccoloMachiavelh，ThePrince，着GeorgeBuH番羽译并撰1961)，96。/‖…写序言(London:PenguinBooks，[鲫NiCColoMachiavelli，ThePrince，LGeorgeBull番羽译妻^1961)，99-101。麸蒯骊言(London:PenguinBooks，[阻NiccoloMachiavelh，ThePrince，着GeorgeBuH番羽译尹1961)，66。1疟写序言(London:PenguinBooks，五撤旦的战略人之意志有如驮兽。由上帝驾驭便走上帝的路。由魔鬼驾驭便走魔鬼的路。意志之不由自主。亦如驮兽之不能选择其驾驭者\"\"\"\"驾驭者们则争着拥有它。马某雅乡′利对后世政治心=行动指南，还是流一人们谈论政治提仁了一种新途需。马某雅然翰弥尔顿〈JohnMilton〉的著作〔成页错皋雅在对和可能(Pdrdd「seLost)〔到马某雅在利说说弥尔屯页作品的二极端，不皮邪恶无德的反派二「利说说影响政治行为的一个′、想的影响是深远的。无论是如他所愿地为那些顺势还人提仁一马丁\'路德所利「，他对权力现实的坦率评价为习找至L。明例证可以从约在弥尔屯页发表_一1667年的史诗《失乐》习，撒一的各种

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可限性二二义的化生，以及上需对核心是深「_夏娃的故口不皮次提\'【选择。他们的页罪非他们盲果就必然生来不完美。吗?如果生来完美，他们怎么会犯罪，又怎么会前,\'、她广门真然而问题在_，下二机又是什么?在《失乐》=看，他「述的是合理”，〈层=i看它涉及二政发辟时=，而:看就像弥尔顿在=特别是深讨女〔大一个-著作页二三鼓令人如果一切都是预先治口，约翰弥尔屯页试_部发生叛乱、叛舌句调和上帝之无叛不能与人类「兰战。迂过「各芦怎撒一的战略我们会看的持久约束。木惑的关户〕、〕的不申学问题仁三定的，那么叩些的过错,即便是,上帝也依然需要找担鹃和惑两种选择，恶也一定是上帝创造出来的。如果人类会受到恶的诱惑那么人类忑己在叩鲨和和夏娃在这个问题上说无让他们犯错。如如果这都足十」注止的结果，他们还应该受到惩罚冬对所者不皮页吉口所写的，这惑史诗旨在说明上帝对待人类的方式产罪的概念?既然在夏娃劝叩些吃禁果之受了蛇的诱惑而先行吃了禁果，为什么还要两个人一起受需?蛇的动这些问题做闫念需念担的解释。从某个层收念冬司的故。换个层扣转败的=与二三中大弥尔屯页在-战=、日J士足个忠实的弥尔屯页本人乜一发芦〕、〕这人们为′么还要祈祷和忏悔?如果上需插毛代不申学家对此E翰此大叛玉罪_J不皮处决。无还间的世俗关系。和派。当〕、〕还间的治突。然而打从另《失乐》创′乍一央为战后的讨,异见人一过到镇压，二三概念弓…了关_一套系统的阐释一上需在人类务口的\'三俗务，坏又怎么会发生在好人身上?也许当但在弥尔顿创作这部史诗的十七世纪的欧沙|色问题。如果上帝不插手俗务，题无论在政治上还是宗教上都引起了执列讨论十七世纪是在加尔文主义的影响下拉开帷幕的。加尔文教派教义严格，宣扬上帝在_这些问

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