用得上的哲学 徐英瑾(知乎用得上的哲学音频)

本文节选自《用得上的哲学 徐英瑾》电子版：

样的情况下，因果关系又怎么可能是在我们必灵之外的东西?它肯定也是我们心灵构造出来的。”“但休谈啊，你的理论也犯了个错误，即认为人类的因采概括全部征心理习惯。按照你的次法，科学中的因果研究的客观性也惑没有了，因为肚似一切都是心理习慌么!但我们都必须要承认，和牛顿力学征有客观性的。所以，与科学相关的因果联系也应当应该有客观性的。”康德接独说:“那么，怎么既承认因果关系在感觉限度内，又承认其有客观性呢?那就得重新定义”客观性”。以前我们说的”客观性”，指的是因果关系与真实世界中相关情况的彼此符合;我现在所说的，客观任”，是指证和国内人与人的观点之的人上符合，这种意义上的”客观”，并没有超越感

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觉的界限。这时候体席说，“你说的这个想法好有意思，好像是对我的理论做了一个非常有趣的补充。”亚里士多德听了非常不开心，他发现康德归根结诬偿是倾问于休恋的，就气呼呼地转号走了。哲学讨论是没有答案的上面呈现给诸位的这番对话，是我在书果前空想出来的。我想通过这则对话告诉大家一个道理:哲学讨论是没有固定答案的。哲学练的目的，是让你看到各种哲学思想相互交锋的过程，由此提高自己思考抽象问题的能力。这也是本书写作的意义。19，寻找靠谱的因果配对本贡的主题，说的是“移勒五法”，而这“五法”是专用于处66因果闷下这一问题的。为何“因果配对”会成为问题?我们知道，这世界上有很多事情之间都可能有因果关系，而

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休庶给出的寻找因果关系的方法，台是看作为前提的事件和作为后果的事件，它们役此之间是不是在时间上前后相续，空间上有是否彼此相邻。如果时一一空上役此接近的事件反复出现，休庶惑会认为这就是因果了。但这个方法实在太粗糙了，因为在日常生活中，很多前后相续的事件只是偶然地前后相续，彼此之间未必有真实的因果联系。所以，体谍并没有正解决“因采配对”的难题。穆勒五法:寻找靠谱的因果配对体恋既然不行，我们就来看看休席的英国同乡、哲学家称勒怎么来处理这个问题。他的诀穹万是“称勒五法”，内容如下:求同法:找到稳定出现的因素“求同法”，束是在纷系复杂的可能的因果序列中，找到反复出现的、前后相续的事件模式。

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