用得上的哲学工具(刘炜用得上的哲学)

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一个高三男生做了个禁，班上的女神总算理他了一一但是，它在梦面所想到的那个女神的面容，仍然是他和白天所已经看到的，仍然是对于他的感觉要素的不同结合。但在我们的感觉世界之外，真的就没有什么“外部世界”吗?针对此问，休席就反问大家了，你能超出你的感官世界吗?你即使试赂对一座不曾存在的金山进行思考，也是把你已经看到的不同的事物的不同感觉要素加以重组罢了。人人皆在自己可触及的世界之内，孙悟空是跳不出如来佛的手掌心的。基于上述观点，休席再邀请我们思考这样的问题:归纳的对象是什么?归纳的目标是什么?很多人疏怕会说:归纳的目的是找到规律、与法则，而且这些规律和法则往往是以因果律或者因果形式体现出来的。但休席的进一步的问题是:这些因果律和因果形式，到底是在哪呢?一个人如果不了解体谤哲学，而只凭借他自己的直观去判断的话，十有八九就会回答说:这些因果律，实际上就是世界本身的客观规律。但这恰恰不是休席所要说的。体席为了与常识的这种观点作战，提出了这样

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的一个论证:假设因果律是客观存在的话，那么原因发生了，结果就会发生，是不会发生“原因发生了，结果却没有发生”的例外的。但是，在我们观察到的经验现象里面，凡事都是有例外的。体席最喜欢举的例子是:“太阳了晒石头，石头热了。”“太阳师石头”，这是你先观察到的一个现象，“石头热了”则是后续的现象。不得不承认，你的确观察到了这两类现象之间的前后相续，然后在不同的时间与不同的地点，这样的一个前后相续关系又反复出现。由此，你就产生了一个心理习惯:下次太阳了晒石头的时候，石头也会跟着热了。但麻烦的是，经验世界充满例外，你不能够保证心理习惯不会被打破。说不定哪一天，太阳晒了很长时间，但是石头就是没热。或者倒过来说，今天没怎么出太阳，阴雨蛇驼的，但是石头反而热了。这也就是说，如果你只看到“太阳师石头”，就认为“石头热了”是它引起的，并认为这两者之间有因果的联系，那么，按照休谋的哲学标准，你的这种想法加有点不靠谱了。在休谋看来，那种百分之百靠谱的因

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果框架模型是不存在的。能够存在的，旋是在我们可触及的世界之内的寻找规律的心理活动，而这个活动的实质就是归纳。归纳活动所依赖的心理机制，有奶求稳定的、可重复模式的倾问，也惑是仰会于习惯的力量。休恋的相关想法，总结起来驶是三句话:第一，客观因果不存在;第二，主观因果即归纳，第三，归纳的本质即心理习惯。记住这三句话，葡可以把休诬龙学当中最重要的思想把握住了。古德曼:归纳是对于概念系统的选择世界上并不是只有休诬一个人在思考归纳问题。下面我们就要引入尺外一个哲学家。他是个美国人，叫纳尔逊证德曼。十德受的思路是这样的:任何概括和归纳的结果做出来之后，总得用语言表达出来。要用语言表达，就要用到概念，比如在语句“所有的人都会死”“所有的乌都会人”中，就会用到“飞”“死”这些概念。然而，在此过程中，挑选不同的概念，概括的结果是不一样的。所以，最后我们偏好哪一种概括结果，在根确上就是一个概念选择的问题。为了说明这一点，他给出了一个思想实验。

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