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[定价权1和的训硕腊殖民体系，这些非洲现代国家就是当年的城孝，而祖鲁等部族就是希腊历史当中所谓的蛮族，他们是统治蛮族的，蛮族在历史上没有留下什么东西，历史是胜利者写的。殖民的目标就是在一块新的土地之上，建立自己独立的信用体系,在商业规则上制定不平等的规则并据此进行市场操纵，在这个信用体系之上打垮和奴役原有的社会信用，建立对于自己有利的定价权进行商业奴役，因此在殖民时代特别重视的就是国与国之间的不平等条约，搬取被殖民国家的金融权力、产权和货币权，致力于建立在原有统治权之上的产权制度，以这个产权制度来保障殖民者的利益，并且向被殖民的国家输出宗教、文化和价值观，让他们殷取这些商业利益成为一种理所应当的信仰。这里我们必须指出西方殖民与中国古代的扩张是完全不同的，中国不是短民而是同化，是让他们融和人中国的文化，与殖民者搞种族隔离是完全不同的。中国古代的扩张更多是文化扩张，而不是所取经济利益，是对于普天之下恬为皇权皇土的追求，只要臣服朝贡，得到的赏赐甚至更多，所以西方指责中国搞新殖民主义是不对的。殖民与简单的军事征服、屠杀奴役是完全不同的，殖民是在军事保障之下更多地依靠经济手段。殖民统治是与商业和资本分不开的，其核心是建立一套不平等的规则，建立这些规则下的新信用体系、新价值体系，在殖民主义当中，定价权是核心权力。对于这样的殖民，我们不得不承认是一种高效的统治模式，在古代的高成本统治下，殖民是解决了分封与集权的另外一种统

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治方式，一种以商业利益为纽带的统治方式，这个统治方式的统治成本是极低的，但在面临外来的攻势当中，对外的战争能力受制于商业利益的约束，大家一切为了钱而维系的体系，战斗力是低下的，殖民地的战斗力都是不高的，必须依赖宗主国的军事实力或者军事技术的领先，这也是英国的衰落和上古希腊、古罗马等败亡的原因之一。而对于现代殖民国家，也是在不断地发展的。对于现代殖民的关键，海权、贵金属、重商主义的重要性等，以后的章节还会深入的探讨。从殖民的视角看文艺复兴我们认识西方殖民的本质，离不开文艺复兴运动。文艺复兴是指14~15世第一章西方殖民崛起与定价权纪在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动。其是带来科学与艺术革命的时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。而这个文艺复兴的背后是什么，难道就是字面上的文艺吗?这里的文化艺术是怎样变成了生产力、统治力、财富源泉的，我们需要把这个文艺复兴与殖民联系到一起看待，以殖民的视角来看文艺复兴会有非常大的不同。在历史上,“和希腊”并非多数中国人认为的那样是一个古国名称，而只是一个笼统模糊的地理区域之名。会使许多人大跌眼镜的是，世界历史中从来不曾存在一个希腊古国一一希腊作为一个国家只是存在于1829年以后。我们主流的世界观认为古硕腊是西方历史的开源，持续了约650年〈公元前800年至公元前146年)。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴

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尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5~公元前6世纪，特别是希波战争以后，这里经济生活高度繁末,产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世逐远的影响。公元前776年第一次奥林匹殉运动会的召开标志着古和希腊文明进入了兴盛时期。公元前750年左右，随着人口增长，雅典等希腊人开始向外殖民。在此后的250年间新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海治岸。在《荷马史诗》描写的时代〈公元前11~公元前9世纪),“古希腊”半岛上的人自称为亚该俄斯人〈Acheos)或达拉俄斯人(Danaos)，他们的族种和语言来源是地中海彼岸的迦南人和腓尼基人。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。所谓和希腊文明其实是环地中海文明，地域包括西亚、北非和南欧，和希腊本身并不突出，如众所周知的迦太基就在非洲。在雅典全盛期，以希腊文明汇集了各地文明，形成了一个高峰，不过雅典的战斗力不如相对野襄的斯巴达人。以雅典为代表的希腊文明向外扩散，则要感谢亚历山大领导马其顿人的征服运动。这是一段交融和武力扩张的大历史。这些城邦的文明的积累被认为是后来欧洲复兴的智慧源泉。那么所谓古希腊文明的根底到底如何呢?如果按照西方考证中华文明的标准，对于希腊文明的真伪甚至都是存疑的，就如西方人不承认中国的夏朝存在，把炎黄子孙的历史记载当作传说一样，对于和布腊文明国内也是有质疑的。质疑的学者认为:现在西方流传的那些所谓希腊名著一一包括荷马、修昔底德、希

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