巴塔耶的内在体验(内在体验巴塔耶原版)

本文节选自《巴塔耶的内在体验》电子版：

它暗含了预备的问题:一一此时此地《在我具有人类和个人之本性的这个世界0(我应该做什么，或我做事的兴趣里有什么，或我想要做条约)我不书写着，我想要触及这些难题的根底。而赋予了目己这样的工作，口我睡着了。我的回答流露了白日的疲惫。但它也是我看待世界之方式的忠实得让人产生一种反对求知欲的倾问。哲学，如果它是努力抵达其极限的存在，居学家的喘份解决一个最初的难题:这样的工作《这和力)和紧迫四?针对我?针对一般人?它并不针对大多数人，这个事实往往一方玖则被归因于天智，目兴短浅)。一”《〈也就是“吃饭”);，另一方面，事哲学的人的缺陷《缺乏如条哲学只是诸科学当中的一种，当务之急是把它视为一个口届从的使命忆人么，图像。它同样深刻地表达了认知操作当中的存在之本质:它不能冷许它必须首先以哲生了哲学的专业传统和材料的堆积，而那样的堆积，陌民于关键难题的判断联

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系了起来。但如果它蕊是一和的的认知，那么，和其他目的有关的算计惑剥村了操作的例外特征〈阁割它，让它符合那些自愿地被认知所限于ALAN?抵达其极限的努被归因于“生活第5些其实有时间从只有一个别样的领域，那么，，其中，对利整的算计和种币只以它上自身为目|的次要活动)。本不相似。这些工作不仅没有得出至章的操作，而且偏离了它〈言上地，阻止一个人认识到其当务之急)。黑格尔〈在《精神现象学》序言中)对谢林表达的批判同样让人不安。操作的预备工作不在一种未经准备的理智的能力范围凡《就像黑格尔说的:同样地，如果一个人不是鞋折，那么，做鞋就是欧唐的-4)。这些工作，通过一种属于它们的运用模式，无论如何抑制了至章的操作《如其所能地走得最远的存在)。至章的特点恰恰要求人们拒绝让操作服从先决条件。操作只在当务之急出现时发生:如果它出现了，那么，此时进行的工作，其

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本质就不再届从于那些外在于上自吴的目的，那些上自身并非目的的目的。科学工作不只是奴性的，更是残废的。它所回应的需要陌异于认知。那是:1)热衷于填字游戏的人的好奇:一个被发现的真理并不引起人们的兴趣，人所实践的真理之探完假定了一种“无知的快乐”《死洛德。贝尔纳):科学真理的基础是，唯当和它们口般新的时候，它们才有可以感知的价值:我们在数个世纪后衡量旧发现的口新奇性;42)收藏家的需要《聚积并整理好奇心)(63)对工作、对高产的热爱;4)对一种严格之正直的品味;45)教授的忧展〈事业、薪誉、金钱)。退本渊源，往往有一种对至章之认知的和欲望，一种要走得尽可能远的欲望:这种如此迅速地诞生的欲望，通过接受届从的使命，废除了日号。无关利害的特点一一相对于运用的独立性一一以及对空调词语的持续使用，导致了改变。从事科学的，恰恰是求知欲水然无存的人

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