巴塔耶的内在体验读后感(内在体验巴塔耶百度云)

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此外，我怎无知，在无限沉公关瑟性的沉睡!心魔生融.01本质即人什么是最严是我们对它一无所知，严肃地把它当成智意是我们看到米从极问的知识到良弟的认知一一分格尔)格尔决定了关键的问题;，在这一点上，确庸各可见的组织〈或多或少延展的，在我们每个人喘上可感地相同不存在。对到来者，而非黑之间的差别:于此，吕吕|66一种认知的组织，的，同样在成人哲学的准备天。滑浴世界上妃其形式之一)o(Ctissu)!人类不仅由和有的侦-YA三”>韦已了它，知和认知，赂人尔，为县绝对知识”在号和9身上被找到。工作是批判〈合茶和无疑，我必我在任何时一mr。X上是义党须马上说:刻都没有`崇拜这些声默的广阔区域我看的条件是从“组看的可它们让人对其自呈和世界的啊?音呢，，形成了回正如戈雅性沅睡，(Goya)所说:的时候吗?没有出路的时候吗?六布最为普遍的认知一一差

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从)还原为它目身，还原为它的奴役《在我体内的空虚中)和有和封财于其超越的领域，某闷Cexteriorite)，在我的内部组织了口外在性的网络。由此，我自里的活动消灭了我，在我自己内部引入了一种口我所屈从的空虚。我无可如何从这样的变质中笠存下来，因为我把内在性的纽带结合在了一起〈我返回了不确定的内在性，它在任何地方都不承认优越性):超竹我的对象所构成的这一世界把我意义上把我封闭于我的外在性4C1)口情色。我成功地看到了一个女人，我把她拉出来，使之脱离那个和活动相连的对象领域一一人我们科普思地吸收、人整合进了对象的领域，但通过性器，我们仍紧紧地抓住一相个被定义的及在全《仿佛它有一个不可拱毁的、丑陋的、隐秘的根);《〈侣则，性器，情色的纽带，就的确是可毁灭的了:不管我们使之与哪个存在相连，共同的活动都倾问于取代我们所屈从的那些对

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