施展枢纽核心观点包括(《枢纽》施展个人资料)

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不过，蒙古人有了统治中原的一百多年历史，继承逻辑跟原来在草原上的兄终弟及的顺序早就不一样了。虽然草原上一片混战，对于谁有资格当最高的大汗，各个部落却是有共识的，那就是，只有黄金家族的人，才可以当大汗。什么叫黄金家族呢，就是成吉思汗的直系后代。后来，这个概念又进一步窄化，只有成吉思汗的幼子拖雷这一脉的后代，才算黄金家族。黄金家族中，又是长子这一文有优先继承权，其他人只有在该脉找不到合法继承人的情况下才有继承资格。历史上，中间偶尔也有会其他不符规则的人和夺取蒙古汗位，但没多入，汗位还是会回到正统继承人手中。只要各个部落对于法统的唯一性有共识，蒙古人的精神世界就仍然有一种底层的统一性。在北元后期开始，正统大汗固定在了察哈尔部，只有这个部落的首领才能成为大汗。蒙古世界的法统分裂但是，在16世纪中期，也就是明绷统治的中后期，出现了变化。呐金家族的小支当中崛起了一位瑞雄，叫做俺答汗。俺答汗非常能打，带领着自己所属的土默特部，几乎统一了整个漠南地区的蒙古诸部落。ee又。俺答汗

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几乎成为蒙古诸部的共主，但是因为血统的问题却不能当大汗，这个让他感觉很不毒，于是开始动了别的心思。俺答汗在继续征战的过程中，一路打到青海，在这里发现了新的机会。什么机会呢?就是藏传佛教。藏传佛教实际上有很多派别，而证俺答汗发现机会的，是其中一个派别格鲁派，也叫黄教。雪域高原上教派众多，有红教、白教、花教，等等。黄教格鲁派是在15世纪初期建立的，但跟其他教派竞争的时候一直很痛否，所以他们也一直在寻找外援。于是，1578年，在一个精心安排的场景中，俺答汗和格鲁派领袖索南喜措在青海湖边进行了一次会面，这次会面具有重大的历史意义。俩人一见如故，索南吉措说他一眼就认出，俺答汗是元天开国君主包必有烈转全而本肛交情站轩，堵南枯村于生生竹下下和和的国人人全八思巴是一位很有名的藏传佛教高僧，在三百多年前，忽必烈和八思巴ee造的历史。俺答汗和索南嘉措，认为他们的这次会面，就是当年那对师徒的转世重逢。于是两个人互赠尊号，索南嘉措把忽必有烈的汗号赠给了俺答汗，伤下清由主要丁丁措和本章必

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下天有和人和辣本二的两人品今天咀们所知道的达赖喇嘛制度就此建立了起来。格鲁派有了强力外援的文持，很快就压过了雪域其他的教派。俺答尘这回痛快了，他是馆必烈转世，这可比什么正统大汗都要更加正统，他就可以名正言顺地成为全体蒙古人的大汗了。不过，为了让人们都接受这一点，必须要让大家都接受藏传佛教才行。所以，俺答汗开始极力推动藏传佛教在草原上的传播。这一次，藏传佛教终于成为蒙古普通百姓的信仰了。然而，一个衍生性的效果就出现了，等到大家都信了藏传佛教之后，活佛可以向草原首领授予可汗尊号这件事情，也就被普遍接受了。问题是黄教里面不只有一个活佛，高原上也不止黄教这一个教派，于是一发而不可收，草原上有若干个黄金家族小支的部落首领，甚至还有并非黄金家族的部落首领，都通过成为某个活佛的檀越，就是施主，而获得了可汗的尊号。蒙古世界的统治正当性，也就是法统就此分裂了，那种精神世界的底层统一性也就破掉了。蒙古内斗促成的满莹联盟蒙古世界的法统分裂，严重削弱了蒙古对于东亚世界的影响力，这就给

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