施展的一本书《枢纽》(枢纽施展摘抄)

本文节选自《施展枢纽》电子版：

不足400毫米了。也就是说，癸家帝国在农耕地区的扩张极限，惑是400介入下天生生在芋玫信守征作村了人和人民下生生入X了。在吉代社会，由于农耕对降雨量的要求，使得你要是越过了长城以北，还想活得下去的话，就必须游牧化，否则是死路一条。而一旦游牧化之后，就意味着中原式的人际关系结构、家庭结构等等都没有基础了，无法再按照儒家的方式来生活了。从文化上来看，只要你的生活方式游牧化了，”这就不是汉人了。第一NU蒙。说到这，我们开头提出的那个问题，答案就逐渐清晰了。纯正的中原王朝也许有能力泊兵远赴漠北，驱逐游笋者，但要说统治漠北，那就必须得驻军了。而驻军的后勤补给，无法从中原运过去，因为太远了，只能让驻军就地取材。而一旦游牧起来，这些军人也就不再是汉人军队了。所以，中原王朝即便扫荡了漠北，但办完事之后还是必须撤军，回到长城以南。那这样，中原王朝出兵漠北，就只不过是蔡草原上的其他游牧者扫清了障

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碍而已。于是，我们就就能得出个结论，那就是儒家文化有一种地理依赖性。因为自然生态原因，癸家越不过去长城以北、亮峪天以西。儒家文化只能在中原地区展开。于下人会，王和王全让基区生站本相生全秆全轴中原和草原的继承逻辑区别我们可以顺着这个结论再往前推导一步。正是因为自然生态原因带来的社会结构不同，也导致了中原和草原这两边，一且形成帝国的话，统治逻辑和继承秩序有很大的不同。什么叫继承秩序?就是星带死了由谁来继位。中原这边是农耕文化，人口都是定居的，因此很容易收税。中原王朝就|官僚制带国有个很重要的特征，就是君主和官僚，在功能上是有分工的。君主的首要功能，是象征正当性，次要功能才是具体干活。君主即ee所以，中原君主的能力只排在第二位，第一重要的是君位继承的稳定起，人要种汪村考生定信位汪下关有各，着下生能下生生所以，为了确保继承秩序的稳定，继承人的资格就必须是唯一的、易于识别且不会引起争议

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的，那么，录长子资格是最容易达成这种共识的。所以，中原的继承原则就稳定在病长子继承制上了。只要是婧长子，小孩子也能作为正当性的象征，其他一切事情交给官僚体系去处理就行了。当然，你非要找反例说有哪一个旺帝不是录长子继承，肯定能找到，任何原则都有反例。但咱们要看的是党例，反例也是要通过常例才能获得意义的。而在长城以北的草原上，与中原的秩序逻辑差别巨大。首爷，草原上降水量不足，只能游牧为生。也因此，中原帝国的那种官僚体系、中央财政在草原上都无法存在。这是因为，你想要通过税收建立中央财政，有个前所，那就是税收的收益要大于成本，你不能花了十块钱雇人去征税，却只征回来两块钱，必须征回来二十块钱，这事才玩得下去。对于中原人口，因为都是定居的生活方式，所以征税相对容易，你花十块钱的成本能征回来二十块甚至三十块，但草原上，因为游牧者的生活着度洒本作人生生术天窜是全生渍和下辣天丙生全下丰人

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