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本文节选自《故事照亮旅程》电子版：

到承认，必须经过考验。他必须独目去西班牙走一条有名的坦圣之途，去寻找一把剑，来证明他配得上勇士的称号。1986年，科埃略在癌导彼得鲁斯(Petrus)的陪伴下，花了一个多月的时间徒步走完了近七百公里的“圣雅各之路”(SantiagodeCompostela)。途中，他遇到种种大自然的考验，更经历了无数心灵的搏斗，甚至与他的信使和政魔面对面沟通。在这段与世隔绝的旅行中，彼得鲁斯还教会科埃略几种与自我、与自然、与天地灵魂沟通的练习，帮他克服刁弱、怀疑和自私，发掘爱、忍耐和选择的能力。故事的结尾，在近塞波柔(Cebreo)城，科埃略在一只孤独的羔羊的指引下，来到城门边的一个小教蔡，导师就在那里等痢他。他终于找回了那把剑。文学的炼金术事实上科埃略是用旅行手记《天圣》(7ZePT7erz7mase)来最后完成这次改变他命运的旅行。因为《朝圣》的写作出版以及出版后带来的巨大反啊

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，使他再一次重拾并坚信自己的梦想或“天命”，由此引出了《炼金术士》。《和炼金术士》写于1987年，《朝圣》出版的同一年。据说科挨略只用两个星期束写成了这本书。在某种意义上说，这两本书互为因和朱。作为作家的科埃略就是在那次绷芭之旅中诞生的。真的炼金者不是把铅变成金，而是把世界变成文字。他们发现提炼金属的结果却是净化了他们自身。也许这就是为什么这部寓言小说的原文书名是果单纯从故事情节看，中文译名《牧羊少年的奇幻之旅》不是更贴切吗?《炼金术士》是对人生旅程的一个描述答。为什么来这世界，要完成什么?，也是对人生意义的回“炬金术士”。如无疑，牧羊少年最后的党悟并不在于他找到了宝藏，而是他在追逐梦想的过程中目己掌握了炼金术。这是一个象征。而对科埃略而言，文学也是一和炼金术。文学在他与“世界的灵瑰”相沟通的过程中，给他的个体生命带来了一种意义的整合。换名话，文学帮助他找到了哲学家

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之石和生命之水。也许正因为此，他喜欢把上自己称为魔术师，《朝圣》的葡移牙原名就是本雅明在他那篇著名的《讲故事的人》中把作家分成两类:一和66魔术师王记3??。是那些从远处而来的旅人，他们鞭脚在茶处，他们讲述的是新奇的“冒险”故事，劝一类则是寻和些坚守在家，对本地上和传说和传统无比熟悉的说故事的人。对我来说，科埃略吏是一个远拓而来的别样的讲故事的人。他次的异域风景和冒险故事不仅仅指他的题材和故事背景，而是他讲故事的魔幻方法。解角度跟我以前所体验的那么不同。人类对神秘和有灵重的好奇心的魔术师。像很多拉美作家一样，他对世界的在这点上，他的确是个善于利用但是，当我在务实和唯物的中年，在被日常生活的琐层与无意义几近掩埋的时候，我心甘情愿相信这带点神秘和器惑的文字。因为科埃略用一种象征的语言，来描绘精神历程的这本书，我所需要的，是对我上自己有限经验的一次突破。正是困顿疫倦的

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