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第31i卉 何为文明何为野查
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2019-09-27 01:20:25
406文明与野查
各位徐瑾经济人书友，今天我们继续博弃这一模块这一学习，接着上
万读谈完人类博奔文明博弈，内容比较多，我们接看谈谈文明和野查
的博弈，想对简单一些。
但凡谈论文明与野亩，绝大部分情况下我们是以文明信目届的，用
美国人类学家罗伯特:路克的话况融是， \"我们大家都有茶维目己的去
想，凡为我们的办法昌不是唯一的可能的办法，也该是挺合适的办法
。可惜，摆和企我面击这本书，他任1926年的人类学著作《文明与野
查》则彻搬颠禾了我们以往太多的目负。
文明是什么”按照罗介特:路威的见艇，文明是不断互相学习的过
程，是一件自钠衣。埃及、巴比伦、硕脐、多马、印度、阿拉但，什
么地万的布条子都有。在我看来，文明的表现不过是生活的方方面面
而已，再具体点无非咒是众食男女而已。
和野变人”有些奇怪的礼节，比如租鲁入不让女子取牛奶; 爱斯基摩
人不让鹿肉与海豹同吧; 马蹇仍人不准一天之内吧了肉义喝牛奶; 玻
利维亚的印第安人在一个标里几一堆揭迷的果子，谁要吧，残护起来
吧完再扔回去;河匹人则是六家围看一个盛疡的大条子，各目用目己
的溥境艾着吧。
各位书友，这上举风俗在欧洲入眼中多多人少少是鄙陋时，那么文明的
欧洲生么做的呢7? 在中世纪人急，在西班牙德国大家是合用一个大贫
子，全用五指来取食，连勺子也是贵人才有的，每个人面击放一个盘
子是16世纪才有的事情; 在1600年乙前，法国最有钱的人也只能用手
抓菜，中产阶级学会用叉已是18世纪的事了，连蒙田这样地道的绅士
也因为吧得六优而咏了目己的手提; 餐具往往是记用的，到1695年以
前，贵夫人即使把她的匙儿马上递给客人也竞得没什么。辟结下来，2
00年表的西欧人在吧声的格式上还是野人入。
企婚姻与性万面，野查人一般被认为未经教化，不知礼仪。野查人
虽然多偶婚好比较单见，但倍耕浆夫不肯给第一个妻子买一个助手,\"
她会响讽他贫财筷义\"。他们虽然性生活放沪，却不末区，这也是和人急
民社会的松散任会结构相对应的。因此，文明民族与野蛮民族的性生
活兰异不过是\"对同一行为评价的局低\"而已。相反，路威刻溥地所出，
如果考虑欧洲乡间的风俗和城市中的卖泽,“印第安人或计还要显得规
息毕\"。
路三演示的文明史，不过是事物如何进入文明进程、成为曲识的过
程，而文明与野查的区别也不过如此。
各位书友， 路威是比较相对主义的，但是文明要注意文明和野刘并非
没有区别，抛开人类学，从文明里面开看，反过来想，其实我们真正
认为文明的结晶，其实很多时候离不来野灾的庇伯。比如说罗马珊国
陨炎之后，查族误据了欧洲，以前很多人兄得文明陨洲了，但是今
来看，恰怡是查族统治有意无意则保留了主布脂罗己文人化、基督教教
义一一这样想一下，你真的兄得查族是野变么”其实很多民主传统，
恰恰来自查族的议事规则和封建传统。甚全，恰恰不少大家以为的文
明产物，很可能不过是野查的专制，这氮谈深了，我以后在《徐班经
济人》公号继续和大家分训。
你和别入的大距，玫先企于认和类差距。《徐理读书图》计划通过五十
本好书，构建大家一生的通识系统。好了，今天融到这里，更多独
家，我会继续企《徐开经济人》 的公众号和储群分亨。
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9
2
(文明与野蛮》 可
人。4SB421，
起书.新知三联书店 / 2005
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1条评论 最新
于结飞狐
打卡。人或族群总认为目己比别人强。欧洲人定义食人
族不过是对 5
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2019-12-22 21:22:26
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