【有本事冯唐在线】76节目彩蛋·结束语 _ 儒家精英的社会责任.txt

原创 [db:作者]  2021-08-05 10:34  【有本事冯唐在线】76节目彩蛋·结束语 _ 儒家精英的社会责任.txt已关闭评论

以下内容节选自《冯唐成事心法》

彩蛋.结束语 | 儒家精英的社会责任
所属专辑: 冯唐成事心法
主播: 名 冯唐
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| 节目简介
上的修行。我是冯唐

不知不浣,《冯唐成寻

天跟大家路朋嘴明,做个结束语,这结束

三|

语的题目是晴妊

我觉得也是挺好的对成事、成事学、成时
肤浅。我们成事,真的是需要一个和平盛

见集

世吗? 其实也不

心法》七十课都已经录完了,按过去说书的说法,叫:“岁月如机,时光人荃黄。 今

FM给我规定的 《儒家精英的社会责任》,

心法的一个概括。我们成事,真的只是为了成功吗”其实没这么

了
过

成事到底为了什么,成事在这个历史的长河中是一个什么样的作用?

从我自己来说,我是六年小学,六年中学,1990年上大学,念了八年医之后,又念了两年MBA,加起来
一共是二十二年正规教育,二十二年正规教育,我想,我总要做二十二年全职工作吧 ?我当时在2000
毕业,第一份工作就去了麦肯锡,干了十年。之后又进了大型国企一一华润、中信,开始先做幕僚的工
作,做战略部总经理,后来创了华润医疗,之后在中信资本,负责医疗投资,医疗健康投资。这二十年,
我几乎每周都工作八十个小时,很少有低于六十个小时。十年外企,十年国企,这么二十年一取有眼就这么
过去了。

忽然疫情来了,整个的节奏就慢下来了。我也在想,疫情的时间怎么过?就好像平时你以国为怀惯了,逐

may量
殉仿

鹿叶
然/

原惯了, 还是做大

,做那些真

有可能一

我是不是笃信儒家的人呢7 其实不是。癸
仔细读过,但是总体我没有读得那么细,

但是,

的是改变|

世界的

SA
7

,混吃等死还是挺难的。虽

情,还是令

小时候一直有个理想一一找个小姐姐吃软饭,混吃等死,但是真的疫情来了,真的哪也去不了了,甚至
溜,就只能混吃等死了。所以疫情之后,我也有了时间仔细思考,成时

到底为了什么?

家这些经典,四书五经,我没有仔细全读过,有些像《论语》我
主要的句子都展开做一篇论文,没有的。

一条线是什么?》那就是格物、致知、诚意
知道世界的道理是什么,喜欢摆1

己这

FE心、修身、
颗心,然后收拾

<、了炳

我是不是在身体力行儒家相信的一些东西呢? 我想在很大程度上,是的。比如说,癸家核心贯穿的

四

齐家、治 天下。我的确喜欢琢磨
好自己,管理好周围,管理好

耳、

有,喜欢
队,管理好事

碘

团

贡

门

情,如果有机会,以国为怀,甚至有个

国

国

梦,希望天下

国不归你治了,那你就往

回

退说,哎,你再修修你的身,管好周上

太平。但是现在如果没有呢?天下不归你
的小团队,其实也是儒家的道理。

你

团

八十个小时,有一部分的时间就搁到两件寻
》,综合的三个信息来源,就是我在麦肯锡的所

友情上

,就是我
之后,我就一直想

为背景,写一下大历史下,像我区这样一个小小

E,我最大的遗憾,都不是之
FE,很

所以疫情来临这大半年,我还是每周差不多要工作七十、

去。一件,就是综合、提炼、总结成事学,讲《成事心法

学所用,我在大型央企的所学所用,以及我理解的以曾国藩为代表的东方管理智慧。另外一

终于把一直想写的《我爸认识所有的鱼》这个长篇写完了。我区是2016年走的,他

写一篇关于他的小说,以1990年到2020年这一百二十生

的人物,是怎么过的一生,以及我跟他是一个什么样的关系。至今为止的人间

一,就是和我爸花的时间太少了。哪怕我一直陪在他身边,他一天说话不过三句,我在过去的二十

有可能完完整整陪他的时间不够两周,或许有三周,那他一共跟我说的话其实都不到一百句。所以,想起

归。

来也是挺难过的一件

我嘴里嘴那么多,其实我就是说,在疫

青期间,我意识

的: 很有可能还是所谓的儒家精英自己给

己加的担子,

持续怎么样呢? 疫情过去怎么样呢? 我想,

情,我就去做做;如果不行,我退半

大
也可能再去写一写我还没写完
法。

的、肚子

还是沿着这个
步,再沿着成中
已经有的几个长

E
且

玫

到我过去这二十年,以及我现在心 想
还是很可惜,没有软饭硬吃的命。那之后,疫情
轴,如果能够以国为怀,如果能做对人类有益的
,沿着成事学,再讲讲各种管理相关的议题,我

篇,累的时候写写毛笔字,这是我现在的一些想

是怎么

玉|

很有意思,我也翻到曾国藩讲他面对一个非常大的困境,一个油腻的世界,他是怎么想的。

F溃,无可收拾\",就是到处都出问题,没有办法解决; \'独
P\"”,就是现在我只能靠坚持我的傅家精英信念不变,和

口

“刘其塞绝横流之人欲,以换回大乱之天心,庶

他当时的话是这么说的: “今日百废莫举,干疮并

赖此精忠耿耿之寸囊,与斯民相对于骨岳血渊之

人民站在一起,和受苦受难的人一起面对这些刀山血海;
几万有一补\",希望能够堵住这些人性之恶,然后希望

把天的运势,争取能够掀

回

一点,或许能做到万分

之一的补救; “不然,但就时局而论之,则滔滔者寿不知其所底也\",我如果不这样,就目前的局势看,那
几乎局势不可为,我甚至不知道底线在什么地方。

曾国藩这封信,写给江忠源、左宗常,他们仁有共同点: 一,都是书生,二,都是精英,三,都能带兵、

练兵、打仗,四,都亲临一线。这句话其实有浓浓的儒家精英意识,身钴乱世、误世,精英应该干点什

么?曾国藩的意思是,要奋起,和苦难民众站在血海之中,封堵弥漫社会的人性沉沦的欲望,把世道人心
导向正轨,重建秩序。但转一个角度来讲,在乱世,这种知其不可而为之的态度,也就是一介书生该有的
态度,这几个书生给烂透了的大清朝一个中兴,至少让干干万万的民众多过了几十年好日子。这就是精英
的责任,或者说精英的负担。

我想举,梁启超选的曾国藩年少的时候作的一篇其实并不复杂的文章,这篇文章叫\"原才”。

曾国藩在这个短文中说了四层意思一一

你说一个地方有文化、 出方没文化,

5 凯|

一个

为原文是古文,
一个地方民风好

的? 是不是所有的事情我们都可以说,因
才,所以我们作为个体,哪怕我们认为我
这么讲的:

大

为这届人民不行

们是一个精英个

一个地方的风俗、文化的厚薄,其实“

人心之所向而已,说

我就不一一读了一一他第一层想讲的意思,就是
、一个地方民风不好,这些是从什么地方开始
,因为这块儿的民风不行,因为这块儿没有人
体,我们什么也不该做呢? 其实不是。曾国薄是

大 大

E3

了,可能就是有那么一小担、几个

人,太家跟着他。这几个人如果\'心向义\",也就是说,向着仁义方向去走,那众人 与之赴义\",众人就跟

着他走; 如果这几个人变坏了,向着利益

去元

,那很有可

蕊

局

E,

大力莫之敢道, 之
树动山挥,草趴在
就是一旦风形成了,它是很有力量、

后再板过去是很难的。

是不

他在《原才》这篇文章
最有美感的头脑,

二个慢调的是

基

出现还会有不同的人冒出来,“有以仁义倡者,其

所以曾

斑

可阻挡的。也就

,如果这个1

徒党

他的党羽、他的团

就是说如果有倡导,说要争功、争名、争利,去挣钱,去挣没数的钱,持续地挣没数的钱,那他的

他的团队也会往死了去争名逐利。曾
位置,风和气会变乱。

四 琅|

潘

好了,傅家精英有引导的作
容易做的,是孤芳自赏。就是说,我角
英呢,很多人还不认呢,那我怎么办呢?

和能力,如

蝇入

AN

所亩的儒家精英常做的事情就是,他站在高地上,站在高明之处,明哲保身,

认同这些人的做法和看法,曾

下

藩认为,

在这个第二大点

果在乱世出现风
从时?7 我 个作
我就说,这个滔

1

哪伯你是一

个小

世界、
为大势不好,不能在最合适的位置上去引导大家,这样
亦死仁义而不顾`,就是有倡导仁义的,他的徒弟、
队就会跟着他往仁义去走,哪怕死也不怕; 有倡导功利的,,“其徒党亦死功利而不返”,

能众人就跟着他去奔向利益。下边儿更有意思

旦大家跟着这一两个精英走了一段,会发现,“众人所趋,势之所归\",它就会形成一种势头,“昌有
藩又做了一个比喻,说,“
了岂上,花倒在地上,是什么”是风。 风俗之了

挠万物者莫疾引
FF人之心,始平微,而终乎不可御者
落强调,癸家精英是有引导作

网\",说真让
上 尺

Er

的。

国

是说,曾

这个时代最好的头脑,最有花斐、最有智慧、
世界就会出现什么事呢? 就会

元

的

0
以
已

徒
适

讲的,就是如果不能有最强的人占据最

气变乱,那儒家精英作为个体应该做什么”特别
体,忆怕我以精英自情,何况有时候我还不是精
控制的,那我怎么办呢? 多数
FF。但曾国薄不
小的遗命之官,哪怕你只能影响十个人,你都要

E3

已哈也不了

影响,哪怕没一个人听你的,你也要写书,也要发声,也要表达
E的精英,还是要站出来发挥

世,真正的精英应该做什么: 真了
力,会形成新的、更良好的风气。

己的思想。 藩认为,在乱
己的微火,微范、微小之力,这些微小之

车

这是曾

es

最后的最后,曾国藩说了一个愿景,说,和希望国家拿到我这种说法,能够非常谨慎地选最优秀的人,搁到
位置。也希望,真正认为自己是精英的人,能够认同我这个说法,做自己能做的事。

上让下站时=下

梁启超选病了这么长一段文章,核心就是刚才讲的儒家精英的作用。

曾国藩和梁启超都是儒家精英教育的结果,在他们各自的时代,各自承担了精英的责任,曾国落挽救日时

代,梁启超开启新时代。从这点上,我们不得不信服一些精英的作用。

这些年,所谓的中产阶级流行羡慕贵族,各种莫名其妙的贵族精神层出不穷,各种贵族课层出不穷,实话

讲,中国自宋以后就是平民社会,没有贵族,只有精英。

崇尚贵族,是笃信和遗传,如曙

真的靠遗传能
还会有人性之恶?崇尚精英,是崇尚修行,所谓道理,都在《成

同

决人类的

能

人类遗传那么多次了,早该是圣人了,怎么
心法》,都在这些薄薄的书里搁着,但

题,

是愿意不愿意修行,是不是能修行到,要

看造 比, 2

己的决心、耐心和虚诚程度。

站

车

理论的核心
到圣人,至少可

础是,就这么
头做到一个成

个肉身
的人。作

为一个能让世界

大|

站

力, 己以及自己周遭的

唉,很遗憾,要跟大家说再见了。

世界,变得更美好一点,这多一点美好,就是让|

不了,就在现世,还是可以努力成为圣人,做不
变得更美好一点的精英,至少可以通过自身的努
世界更美好一点。

“世间数百年日家,无非积德; 天下第一件好事,还是读书。”

积德,读书,修行,不断行。成事,持续成事,持续成大事,

谢谢大家听我嘴中。

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局-
证

上的日常,成

如

上的修行。

我是冯唐。

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