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如果被许可，更简单的方法是用矶霜，或其他一些略温和的方法。格特鲁德。和希梅尔法布(GertrudeHimmelfarb)发表了具有里程碑意义的关于贫穷的研究报告，她在报告中前述:穷人和老鼠一样，确实可以用这种方法消灭，或者至少把他们赶出人们的视线。需要做的只是下决心把他们当作老鼠对待，并接受“穷人和不幸的人是需要解决的麻烦”。j21在“大量减少”穷人的过程中，工作伦理的贡献是无价的。竟，工作伦理主张:无论生活多么悲惨，只要它是由劳动报酬支择的，就具有道德优越性。有了这样的道德准则，满怀善意的改革者可以宣布，社会向无收入者提供的援助应当符合“最小化原则，(Cprincipleoflesseligibility)，并认为这个原则是加更人道的社会迈出的重要一步。“最小化”意味着那些依赖救济而非工资收入的人享有的生活质量，必须低于最贫穷、最塌惨的郁动者。人们币望，不工作的务人越是生活嘻落，越是深陷亦贫，那些有工作的、出卖劳动力换取最微注工资的务人的生活就越族人人，至少不至于无法妨受;这样，工作伦理得到了文撑，胜利也触手可及。
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19世纪二三十年代，关似的思潮一定在“济贫法”的改革者中盛行。他们在长时间的激烈争论后一致决定，所有对贫困人口忆:的援助都仅限于济贫院内。这个决定对推进工作伦理的宏图大业有诸多好处。首爷，它把“开来。只要境遇足够骇人听闻，除了“救济院的生活。将援助限于阴暗正的穷人”和导其次，其他援助的废止，也让穷人们有求。工三工作的要求确实严苛、令人厌恶，那么糟糕。一旦有了比较，乎也没那么不能接受，甚至令人问往。新济贫法还提供了一条明确、“客观”的准绳，和些为了逃避工作伪钱的穷人区别正的穷人”，得多此一举:愿意进入救济院的人一定征走投无路了。可必补改造、可以被工作从接纳的人;《2)确实无法论采用何种巧妙的、不择手段的捕人。最后，济贫
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法保护有工作《〈洲力)的穷人免受天人的污染，用巨大的、坚不可摧的围增把针次认人的要但相较其他选项是工厂中微薄的工资和无趣繁没有人会选择漳湿的救济院使“经阐状况调奋”显的的昔役，似用以区分:《Il)施，都无法榨取任得到救轩，无何社会价值的些彻确无望的朵和些豚烦圈住，旋即在内外之间又竖起一道效果不亚于有形围墙的无形文化隔离墙。济贫院壁垒之内的流言越是恐怖，工矿工人的奴役看起来就越像自由，他们遭遇的坦惨也越像一和平运和福社。从所有的历史描述中可以推测，假冒的穷人一筋永逸地分开，把没有希望的人和还能托救的潜在劳动改革者宣称的谤贫院并不能解决问题。者分开，以免后者受到道德上的污染，律认为“值得”和“不值得”的这两类俘把“正的穷人”人对彼此有这个计划从没完全成功过。法和那些伪装、深远的影响，
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