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的“美国”仅仅指其公民的集合)。“消费者久神”和那些依赖于它们的商品销售企业一起，反抗着管制。消费者社会反对所有强加在选择目由之上的法律限制，抗拒对任何光在的消费对象的非法化，并通过广泛文持大多数“去管制”措施来表达其不满。湛在美国和其他地方，类似的不满也体现于对削减社会服务〈集中和保障的生活必需品供给)和降低税收的空前支持。无论是左派政党，还是右派政和党，对“还利于民”这人句口号都无比狂热。“还利于民”变得不容置疑，它呼吁消费者履行选择的责任一一一种已经被内化、盟为人生使命的责王。更多税后收入的吸引力，与其说是来自更多消费，不如说是来自有了更多消费选择的预期、更多购物和选择的乐趣。这种能够更频繁行使选择权的期望具有惊人的诱惑力。大各已
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就实际意图和目的而言，重要的是手段而非到达的终点。履行消费者的责任意味着更多地做选择，无论这最终是否带来更多的消费。拥抱消费者模式意味着首先要热庄于选择，消费只能居于次席，也并非不可或缺。由美学评判的工作生产者只能集体完成使合，生产是一种集体性事业，需要分工、合作和协调。个别情况下，茶些局部可以独立运行，但是，如何与其他部分衔接以创造最终产品仍是任务的关键，币思于执行者的脑中。生产者即使彼此独立，也会聚集在一起工作。每个人的工作只有在交流、沟通、融合中才有收获。消费者恰恰相反。消费彻头彻尾是一种个人的、独立的旋至孤独的活动。这种活动通过不断地满足和唤醒、缓释和激发某种欲望实现，这种欲望通常是一种私人的、难以言表的感觉。根本就不存在什么“集体消费”。在消费过程中消费者确实可能会聚在一起，但即便如此，消费的本质仍然是一种彻头彻尾弧独的、私人的生活体验。聚集只不过串显了消费行为的私密性，增强了其乐趣。
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如朱挑选商品时有其他消费者陪伴，或身处于充斥着消费信徒的中后扎氛殿音，整个消费过程就更加令人愉悦。在人满为患的餐厅吃饭，在拥挤的商场或游乐园朵选，都能体会到这种乐趣。在所有类似的场景中，被共同欢庆的却是选择和消费的个性，这种个性通过其他消费者的模仿得到重申和再次确认。若非如此，和群体的消费行为对于消费者而言束没有任何意义。消费活动从来就与团结协作格格个入，也不被其影响，一切联结的努力在面对消费行为特有的抓独症时都束手无策。即使素集在一起，消费者依然是扳独的。选择的自由设定了消费者社会的阶层，设定了消费者社会的成员消费者)绘制生活理想的框架，为他们定义了自我改善的方向，以
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