第五项修炼第十八章心得体会(第五项修炼书)

本文节选自《第五项修炼第十八章心得体会》电子版：

译后记学习型组织不是“学习型组凡所有相，2009年6月16China，北京索奥管到，作为辐咨询有民|际组织晋了战略合作协议，限公司)的司的分散式、自制、自与30家媒体的记者见了面。组织的成员组织。彼得虽究中心”是现任也代表了他对中书|情主席。他已过花独钟。7学习学会CCenterforOrganizationalLearning)派生!之年，这次破例亲自会主席，尼是虚妄。车见诸相非相，即见如来。《SoL)网络中新成立的组织索奥中国织?3一一《金刚经》(SoL多担任记者问起《第五项修炼》和彼得2008年!Revolution，本。《必要的革命》的跨界协作的案例，及其织学习各项修炼的修习原则和演练方法，则是这种跨界协作项书的出版虽跨越18年时间，却一脉相承，很深的道理。2-下台已内册中文版也已中信!4版社}应用下具体实践。我在麻省理学院读攻建设的基本功。两本的系统!1版)之间述了过去十多年应对全球环境与科四考方法仔鲁和实践原则;彼得.圣吉SoL网络在30多个然是1997年从麻省理工-学院:组织学习来的创个SoL网络成员组织的会危机秆北京与中信|版集可7家都五了类似维萨公台SoL的首任主席，但早已不上版的《必要的革命》《〈TPhe会主席，Necessary何必然联系，他说这两本书其实是一想来，这上士时曾听一位老教授本书，异常畅销。可我当无暇关注邻近大楼(CSINTEF)时，我太太美达.霍斯得，后来还成了他的博可关人的修养和修身的方法，时考修炼意义重大，大统|2009年5月，的周放生先生提到了“贪末\"的问题。很显然，没有晚会使组织和个人的“生意”覆灭;不认记系统问题\"中的角球)统问题的方案。但方现代外向型文化主时处在本彼得的火爆。10年后我在挪威理间的确起隆学院一位年轻教授。才队及其成员站书所说的“碎片化”(frag

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mentation)的学习压工大学(NTNU)新泰富达(Mette士后。记得我们在挪威和彼得第一次见色己可如何才能使长其在开方几乎是完全陌生的，但对承担相应的变忆导的《4外)茧才听由Husemoen)在SoL了欧洲开发的价值和潜力。我参加了《新智囊》杂志举办的“智囊沙龙”企业责任我超越，这样R个人或个体《组织乃至国自面，他就说中昌现代组织中的自避|或那样四家)行为在〈任，也不会真正的系统中|刚力之中，讨会上结轩传统文化中我超越和系论坛，会上国形式的“贪焚?\"早以及可持续发展挑战所做而《第五项修炼》中靖述的组组织机构的其关联好比普出了一究院知识了彼国资委人思考和协被忽视的东方数千年经组织机构生根发芽与时候进呢?如何使人本文化底列的种子，在关人的成加长、发展和修养提升的可铺缚性，在组乡只管理、实践呢?尤其前几年我和美达负责协调SoL(ELIAS)时，就对中避|直带着[地We分工“碎片化”，方专、，反倒加上了是组织的修炼《学习型组织，英文为\"learningorganization”，的组织”，或“获取《知识和能力)过程中的组织”;变”一他，更是强调其于以译成“学习型”是它早已成为习|的组织机构而言，这是个严教育界旋至As任公形成广泛认同付诸开发站|下||项天六避|着这个问题。20世纪80年代，最多的是，到底什么是“学习型”组织?却几乎没精神取向和行动能很大歧义，还特别景和“谊来;在今天虽然了人问，直译是“发而深刻的时代挑战。际创新领导人进修项我在清华读书和工作时很大改善，但似乎并;全球市场化的“贪禁?和浮躁。在各种论坛、培训班、感受到没有根本性的变习班上，我被问及到底什么是“修炼”?或者，什么乎“学习中的组织\"，或“学习实践中本书，没特别是第一章末\"心灵的转特别的“型\"或“式”的含意，所于它哨响了这套理论和以和虎

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)恐怕要j语，陈直洛|HH到|在进行前首所未球可持续发展。的“型>和“式”，中于民|培育羽此，真1才队”，才能命》模式来实现企业发展，未来几十年的变革需要中国无式的跨越式创新相束缚”的创新机制，所说的“学习型基础设施”。的转型一一要成为创新型辐的组织要成为创新型组织，队和组织的深层沟通和互动协作，这样的\"型\"“式变“三个和尚没水吃”，都要当:一书中揭示的，可持续发展的挑战不的问题，靠灭火、消除“危”;作，即超越传统条块划分、部方200年工业化时代根本的!站或集不行了;用下去。|家，要往案例在中国的学习和实践。臣|]A动世界和谐，至引领全其实正需要突破各种已有龙头\"或\"鸡头”能靠简单地使用4路在于创新，在于下利益界限的利益相像中国[于”>避|这涉及法和靠精英个人“才能过去30年那样，恐怕的组织开发“集体领导力”，或朋\"时代，我们要获取新的实践发展能力，必须靠有、规章与规范环境，以及-才上HI才|避|人机制，要人本前的，千年积弱，下要从注重模仿外部“先进”，了。也许我们更要学习的是如何:\'印载”，如思想解放和深层学习实践，这样样的深度虽无成功可能至全部限抄队学习和集体文化创新，是组织而对的传统习惯，马9566村剖司.才能强大的了的传统习惯。如《必要的革过去熟悉的方法，靠解决危机中寻找“机”而且关键在于跨界协1和群协作。靠学习天篆景”和领袖“魅力”驱动的家也不二二根本寺计了迎接无型组织的学习来建设“无-作生活的习俗和氛围，即书中容量能力建设的切入点在谷量乳包括沿获“体制\"方面的挑战之由长主要古代文明体系中，华夏是唯连续传承至今未断的，但至少内忧外患，社会组西方，到自主创织细胞活力历尽内外创伤。现在二一新，就变成无型可依，无式可守何改变根深蒂梧的思维习惯和行为传统。而这的个人和集体修烽与文化变革，关非大愿心，绝

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