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答:;说起来是用意志的力量，受误解的危险的话，我要说这是一种女性的战斗。问:你是说，这是弱者的战斗。:但看你对弱者的定义如何?可雪人性于地明谋到无夫听和贡点_方面，而是指地人乎物质的力量。一个母亲在救孩子的时候，是世界中最大勇的人。我指的正是这一种。不过女性不背公开而又缺一点决心与角力时把这一点加上去使成了甘地式的战斗。问:我想其他的革命领袖都不是如此。答:很难说。照我的眼光看，列宁与甘地就有相同处，织力上极相反。在以罢工为武器等方近。从甘地一方面说，列宁是不彻底的女性则人类绝灭久侨。问:可是究竟这种女性战斗是什么样的昵?答:如果不要我背诵印度现代史或作小说，问:原来阁下惧内!答:对不起，我还正秋无内可惧呢。九、尼蒜鲁眼中之甘地问:这样谈甘地永远也谈不完。答:我早已说过那本是一篇大论文的题解释几种误会而已。要明上FE他，除了记得写印度现代更与眼，把他的《自传》等书译出来加上汇问:那当然。不过你所说的还只是你自人刚，所请(和罗)，麻问:印度人的印象呢?答:我想介绍两位名人自解才行几近之。己的话。甘愿的受苦，等等。但如允许我再)是依我说使不是。我先得把女性j璧喻，而且冒着下定义，这不是真诚的爱意与人情所发出的超虽然也我想请你向尊夫人请教。，将来还

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会做无数的论文题许多相反处。在组而，列宁也是女性战斗者。在欢喜理战斗者。依甘地说，世界人类便靠此维持，否论斗争上又很相的。我不过问题外，还得等我于谋食之印象说;位是甘地信徒，位不是。己的印象。我想知道别人对他的印象。“直起直沙，至大至我本来只想述而不作乡未见他的石;但其们要二>性|结果却是讨而后述了。问:，先介绍不是甘地信徒的。中:那是尼赫鲁。到只生检玉站他在《自传》中有两段挫译了。这一段就在原文第写甘地的话。他的《自1十六传》中文译本我“他《〈指甘地)用页上。他说:最好的独哉者式的可亲，说话出激烈的力量于，你们必须准备丧家宣成时，军法县要了我们这一面的独裁与吻讲得非常好。他很谦虚1也和#9但是决不芋服，与决心。用热他说，这是一个伟大的斗争失一切，而且必须把你自立即统制一切。而在我们不害主不论什么时候，不论怎么样，军法，己处了义的>要我的脑袋，或则处罚我。但是只要你们诛认我做领袖，接受作的。Ri他的或自蚀台”辩，独裁与军法你什么时候间，这样的:不错。据我看来，:有地看谈精力量，可是他却专做机证明。/许多人乱谈什么精神力力量依我说是私的行为或个的君子。必求其-何航德二是极端的至是非之真。人家可以不服他，但也不能使他改变三点，一是大公无私的人格。

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的问题。他是无不可智。他虽然一星极坚强的决心与角力又配上敏锐远大的眼光。地自间:如果不和他人作答:可是具体来说就守:Hj十十、鞭地自论不害3军纪。不过这种独裁却是依靠你们的好意，量，也极其斩钉截铁，而且坚强如同金刚诚得可怕。他眼光温柔而深淇，争，敌人又非常强大。如果你严格的，不害主义与纪律之下。，如果我们要战胜，就也你们才本权将我一脚踢走，你们就必须接受我的条件，必须你们的愿意接受以及你们的合搜中们认为我够了，那就把我踢开，把脚踏在我的关上，我也宫无怨言。”吻真像一个统帅。坚强的意志力，大概是他的第一特色。其实那些人自己就是他们的论调没对人言的司马光，他是“展一天不说话，但每有有只体比较，你这些空谈真无意思。不是我们所能随便谈的了。问:那末请你介绍另一个人的意见译段尼赫鲁《自传》。答:别忙。我还得再作\"“刀剑主义”里的话。人盐柴米的家常闲话与老生常谈。一个反对他的人能指责他有私心过也如日月之问题必与人反复论见以就人。三是未折服的意见页上，甘他说:“我相信如果只有愤惨与用武力二者选一的话，我一定者。用武力。我宁愿印度/但是我相信不害主义武力以保障其比骑力主光荣，而不屎它传情地记为上义好得不知多少倍，宽恕也比善辱的可怜的牺牲更显得导丈夫气。惩罚

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