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这话说起来有点扬口，我来解释一下。大家都知道，再好的归纳概括也肯定有例外。正因为害介有例外，所以我们为了把话说得比较圆润，就会次“一般而言这个概括是成立的，只是在茶某例外发生的情况下它才不成立”。人然而，如果例外太多了，或者把太重要的事情也当成例外了，上述的这种概括法就会被质疑。比如，小张说，根据他对二战史的研究，意大利盏队是二战中最厉害的军队，除了不太会打仗以外。这实际上就是把军队的最为重要的一个功能《〈打会)当成例外来加以排除了。现在我们来小结前面的讨论。尽管所有的归纳论证多多少少都有点不靠庶，但我们还是要先把那些最不靠谱的归纳论证予以排除。哪些归纳论证形式是明

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显不靠谱的?第一种就是所谓的仓促归纳，第二种就是在有很多证据的情况下仍然拒绝归纳，第三种则是基于表征的“吸睛度”的归纳，第四种是基于故事的趣味性来进行的归纳，第五种是在归纳的例外中放置过于重要的事项的错误。17.，归纳是一种主观世界的产物为什么要讨论归纳的本质呢?因为我们的经验之理在很大程度上都是通过归纳获得的，怎样的归纳是靠谱的，怎样的归纳是不怎么有效的，是我们在日常生活中经常要想到的问题。所以，我们要在哲学层面上来思考归纳的本质是什么而要考虑归纳的本质，就必须回答这样一个问题，归纳到底是不是一种主观心理的产物呢?或者，它还是像演绎逻辑一样，是具有一定客观性的推理

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形式呢?这里我就不得不提到两位哲学家对于归纳本质的观点。一位是哲学家大卫。休谍，另一位是纳尔逊。十德受。这两位哲学家都认为:归纳都是主观性的，都是主观世界的产物。但这一观点，我们要怎么解呢?下文将分别介绍休谤和十德曼的观点。休席:归纳是基于时空毗邻关系的一种心理习惯体恋认为，人们所说的归纳活动，束是生活在感官所能触及的世界中的人类心灵所作出的一些心理概括活动。这个概括活动所依据的，就是人类心理的各式各样的秉性、倾同和习惯。这束是休庶关于归纳本质的心理主义论点请注意，体蛮所说的世界，是你能听到的、摸到的、看到的、到的，或是你能想到的世界。不过，即使思想也离不开感官

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