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我们是否可以增加信息的数量呢?当然是可以的，但是你要保证其中的任何两个信息之间的关系都是传递得过去的。孔子的假言三段论有效吗?历史上的孔子就做过这样一个论证:名不正则言不顺，言不顺则事不成;事不成则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。首先我们可以肯定的是，孔子在这里给出的是一个假言三段论。它和前文攻气的例子，结构是比较类似的。但这是不是说孔子的扒量。由于孔子给出的是一个非常复杂的假言三段论扒就没有问题?我党得这一点需要仔细考，所以，扎子所构造的这个“糖戎户”中的每一个环，都要在信息传递上起到承上日题。但我恰恰认为孔子的这串糖戎户的茶个环节出了问题。束天局下的作用，人否则，其第一环和最后一环之间的信息沟通就会出现问了拿“礼乐不兴，则刑如不中”这句话来

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说:赁什么说，一地的礼乐水平就和刑避的公平问题有这么密切的关系呢?比如，在变法后的秦国，礼乐昌不兴，但刑昼奖惩却相对公平。所以孔子的这个论证或许是有问题的。假言中的请坡:见风就是雨那在这里我们就必须要引入一个新的概念了，即“滑坡论证”，这也是逻辑教科书里经常出现的一个词。什么叫“滑坡论证”?让我们不妨先来看下面这个比方:首先，你发现了这样一种情况:一辆车没人在操纵〈司机可能在打片)，从山顶上往下滑，滑了10米:然后，你看到和它又往下滑了20米;然后，你又看到它往下滑了30米。得到上述信息后，你立即就得出结论:这辆车会一路滑到山谷面去，当中不会停下来.但在得到此结论之前，你却不去研究它继续下滑的趋势是不是会得到延续，就匆忙得出结论，认定车一定会滑到山谷很显然，在得到上述结

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论之前，你却忽略了其他的可能性:有可车刚刚滑到一半，司机就突然醒了，立刻把车刹住了。另外一种可性是:半山腰有块大石头，车子被大石头墙上了，结果没揉下去。其实，还有N种其他的可能性，都可以使得这辆车停下来。请坡论证的毛病，用日话次就是“上听风束是协”。用更严格的话语来说，就是在构造复杂的假言三段论的时候，不去认真检查其中每一个假言判断的合理性，而是一味假设第一个假言判断所表露出来的趋势能一路员彻下去。磅人生赛道的任何一个时刻都是起点不过，滑坡论证的毛病，在日常生活中还真是难以避免呢。我可以举出一个关于“起跑线”的例子。现在有很多父母逼痢目己的孩子在起跑线上玩命。这些父母其实已经在心里默默构造出了这样一个有问题的假言三段论:如果和孩子输在幼儿园，那么他就会在小学输掉;

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