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位。国家引进外国务工是为了让他们在建筑工地做苦力，而当他们在职业上有所发展并在社会中占有一遍之地的时候，就会引起主流群体的全倚和嫉妒。少数群体与主流群体保持路离，也不总是于后省的强过。他们往往也更愿意维持他们的群体吴份认同，这样他们吉无须揭强目己;一门外语，或是时刻注意目己的举止。就像兴业聚会的老同学们一样，他们可以与那些有春相同育景的人一起\"放轻松”。一项有启发性的研究表明，美国少数族裔高中生比美国本地白人高中生表现出更为显著的族裔中心主义。比如非衣、华裔和日本裔年人司事、约会对象时，比白人学生更看的。的确，他们不会从自所在的族裔中选择出“*领选反正狗大凋的主流|然而即使他们认可从主导群级“领袖>，他们在寻求亲密关系时，依然将族裔限制在上体之这笠名小他们感到下为寺送。3习此，初始的事实是人类群体倾癌于彼此中离。2;要将这种倾癌归结为一种群居本能，或者一和癌奖志al。人们在自己的文化中总是最放松、和了睦、自豪的，个生计能他大分名释我们所观察到的现实。然而

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，这种分裂主义一旦存在，就为各式心理上的扩大化效应提供了基础。保持区隔的人们几乎没有沟通的渠道。他们很容易念大群体乙间差异的程度，并对造成差异的原因产生误解。而且，也许最要的是，卜离可能会导致真实的利益冲突以及许多假想出来的训突。让我们来举一个例子。得克陕斯州的墨西哥裔工人与他的白人雇主是完全隔离鸭。他们住在不同的地方，使用不同的语言，拥有大相径庭的文化传统，信和仰的宗教也不一样。他们的孩子几乎不可能在同一所学校上学，也不会一起玩责。雇主所知的一切仅仅是胡安(Jua六钱、走人人。他还注意到这位胡安的工作时间并不规i懈又难以沟通。雇主很容易就假定胡安的行为与他所关如洗体的特性关。他形成了墨西哥人懒惰、缺乏远见、不可靠的刻扳卫象。接看，雇主发现目己的生意由于明安的不尽职而产生了经济上的损失，他就有了政视辕理由一一尤其是在他认为己的高税负或经济困难是由黑西放下现在，衣安的雇主认为“所有墨西哥人都很懒?。当他遇到一位素未谋面的墨西哥人时，他也会想到这个刻板印象。

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这个预判是错误的，因为〈1)并不是所有的墨西哥人都一样;〈2)胡安并非懒惰成性，而是他的很多私人价值观使他表现得如此。他嘉欢和他的孩子在一起，他需要庆祝宗教和节日，他目己的房子也需要做很多修理工作。主对这些事实全都一元所知。按照逻辑，这位雇主应该说;“我不知道衣安这些行为背后的原因，因为我既不了解他这个人，也不了解他的文化。\"但这位雇主以一种过度简化的方式处置了一个复杂的问题，他将一切都归结于胡安和他的民族的人民的“懒惰”。然而，雇主的刻板印象也的确源自某种\"真实的核心”(kerneloftruth)。胡安的确是墨西哥人，他在工作上的确不够可靠，这些都确有实很可能是，雇主在雇用其他墨西哥工人时，也有过类似的经一人在有充分根据的谤化与错误的谤化之间做出区分是很难的，对于部些持有泛化观念的个体来说尤其如此。让我们更仔细地检视一下这个问题。人脑必须借助分类(category，这个术语在这里等同于泛化)来葵。分类一旦形成，这些类别就成了正稼预判的基础。我们无

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