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当分类与事实依据冲突时就我们的论述目的而言，我们需要了解当分类与证据冲突时会发E人什么。一个显著的事实是，分类在大多数情况下都项固地拒绝改变5竟，我们之所以形成了现有的分类，是因为它们之前-起来顺手，那又何苦要每当新的事实出现就去调整它们呢?如果我们的大脑已经习惯了一种自动分类的模式，并对此师为满意，那为什么要承认另一种模式的长处呢?这样只会扰乱我们业已满足的习惯而[由|区4淮AAA和如采新的事实依据和我们先前的信念相符，我们会选择性地将其纳入分类标签之下。如采我们发现一个东格兰人很音，就会感到高兴，习为他证明了我们的天喷。有机会说出\"我早就告诉过你”，是多天依据与我们的预断相迟，我们则更倾向于制，可以让人面对与观念相性的事实依据，还村过这种机制叫作*人允许特例的出现>。“的确有一部分晤全全好的但是.4?或者“我的一些好朋友就是犹太人，但是.……”这是一种邻人放松戒备的机制。通过剔除一些正面个例，偶村有者得以保留其对此类别之下其他事例的负面态度。简而言之，之相悖的事实并没能改变错误的泛化，它尽管被认可，但却在分类关

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程中被排除在外。证我们称这种机制为\"一次防御”(re-fencing)。当现实与大脑的分类不相符时，眼前的事实被当作例外得到承认，而分类本吴则迅速被再次封团起来，防止它被危险地暴露在外。在许多关于黑人的讨论中，都存在一个有趣的“二次防御?案例。当一位对黑人持有强烈俩见的人，在面对有利于黑人的事实依据时，洗匠加黑人结婚吗?“这是一次狭独的二次防御。一旦对方回答“不>”，或在回答中有所犹豫，侦见的持有者就会说,“看到了吧，黑人和我们就是不一样的，有些事对黑人来说是不可能的>，或者,“我说得没错吧一一黑人的本性中就是有那么些让人厌恶的东西?。只有在两种情况下，一个人不会试图在头脑中启动二次防御机制来维持原有的过度泛化。第一种情况很少见，即习惯性的开放态度(habitualopbpen-mindedness)。有些人在生活中相对较少地应用梧定类别框架去评价他人。他们对所有的标签、分类、和洛统的说法保持怀疑。他们习惯去了解每种泛化背后的事实依据。在意识到人性的复杂性和多样性后，他们对针对族毅的泛化尤其保持警惕。如果他们坚持某

奥尔波特偏见的本质摘抄

种观念，也是以一种不那么确定的方式，任何与该观念相迟的经验都会修正他们之前的族裔观念。他往往会脐口而出那个车名问题:“你想要你的姐妹立这另一种情况，是出于纯粹的自身利益(self-interest)对概念进行修正。一个人可能从惨痛的失败中明白他的分类是错误的，必须被修正。例如，他可能不知道食用苗的正确分类，并因此中毒。他不会再犯同样的错误:而是会纠正他的分类方式。或者可能他开始认为意大利人都是原林、平呼信j他爱上了一个出吴书香门第的意大利女孩。于是他发现，修正分类方式对上自己有好处，之后就建立了更为正确的假设，即世上有各种类型的意大利人。然而在通毅情况下，我们痢持目己的预新。这样做显然更轻松。更重要的是，我们的预断全往能够得到朋友和败人们的文持。一个住在郊区的人，在是否让狐太人加入乡村俱乐部的问题上与邻居起争执显然不太礼旬。我们的分类方式与邻人似，这一氮能让人得到抚感，因为我们目己的号份感取决于邻人怎么看竺我们。只要我们目己和周围的人都对此满意，我们总是去重新思考那皮构成我们生活之根基的信念念就是毫无必要的。NS

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