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AT从图中我们可以得出结论，对全世界的忠诚是最难达成的。这样的结论是部分正确的。要:和全人类?这文样安大的整体构建成一个内群人即使是对这一信念满怀热情的人也无法名外交官正在会议上与其他国家的代表进行会谈，他们的语卫礼仪和意识形态都与他全然不同。即使这位外交官怀着CE”和介到导体和的理解于他目己的文化的。在他俗不可避免地是荒唐的，即使不是更低劣的，也看起来有些营记和-这这下证，守开IQ2慌吕抽生和看到上诚的一个融合各种文化优秀特主义原景也只会让他做出有习已的语言、宗教、意识形态、届的国家的生活方式就是他的4轻易地抛弃他整个存在的根基。我们都能够理解上述假设中对目己国家近乎条件反射的俩祖。妆然，一个经常旅行的人，或者具备国际品味的人，相对来说会对其他司家更友好。他能够认识到文化上的差异并不必然意味着劣等。但对于缺乏想象力的人，或并不经肖旅行的人来说，他们需要一坚家征簿号

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《Symbols)才能|而如今这些符忆已经很少见了。国家有旗帆、公园、学校、国会大厦、货币、报纸、公共假期、军队、历史文件。而在国际层面上，只是近期才淹渐有只在小范围内传播的标志符号出现，能够为人们发展出\"世界中上诚?提供锚冠，扣O规定，规模最大的群体必然是坚度最弱的。事]种族才是他们最高忠诚的对象，在”利安主义\"的狂热倡导者与一些受压迫民族的例子中尤其如此。今天看[CY~来，种族主义和\"同一个世界\"的思想〈两个范围最大的群体)之间的种突，可能正在成为人类历史上最具记定性的问题。有一个重要的考验摆在我们面前，在种族战争爆发之前，我们能够建立起一种对全人类的忠诚吗?理论上这是可行的，因为存在一种可以抒救我们的心理原则，如果我们最终能够学着唤起它的话。这一原则认为，“同心忠诚”之间没有必要产生冲突。投号于一个更大的群体并不意味着要破坏对小规模群体的忠诚，3互不相容的忠诚

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往往出现在两个规模和因相当前NS群体中。两个家庭，就会对目己和社会都造成灾难性的腑烦。光司家服务〈一个是名义上的，另一个是实际上的)，避乱且，一旦又露，更是一项重罪。几乎没人会归属于超六手校、一种宗教或一个兄弟会。而另一方面，世荔联邦主义着可上个忠于家庭的人、一位热心的校友、一个中城的爱国下党对全人类的忠与党国主》容时，这条心理学的法则并没有改变，温德尔\'威尔其(WendellWillkie)让富兰克林:有罗斯福(FranklinRoosevelt)出于丰同一个世秀的信和他，设轧并:稚人本了联合国，这完全无损于他们对其祖国的忠;“同心忠诚?需要时间来发展，当然，也并不总是能成功发展出se。在一项针对瑞上儿童的有趣研究，友亚杰〈Piaget)和韦伊(Weil)发现，孩子们对一种忠诚可以包含在另一种之中这一观点存在不理解与抵触。以下记录的是一个典型的七罗孩子的回答:上

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