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所以理性人有充分的理由不暴露和目己是个理性人，应该假装目己是个好人。那装好人要装到哪一步为止呢?有限次重复博弈的实验中，双方通常是到倒数第二次博弈才暴露自己的理性人面目，选择背产。生活中有些人的确是这人么做的。比如领导干部有个“59岁现象老老实实清正廉洁地做了一辈子工作，临退休再利用职权捞一把大的。但是59岁暴露可能还是太早了。因为人生的博奔并不在退休那一刻终止，除了工作还有很多别的博守，好人的声望可以一直有用。也许装好人应该装到生命最后一刻，就好像一个著名的段子。一对恋爱中的男女，女孩问男孩:“你对我那么好是不是在骗我呢?“男孩的回答非常符合博弈论精神，他说:“如果我是在骗你，那就让我骗你一辈子吧。既然朔好人有这么大的好处，我们为什么不做一个真正的好人呢?做一个康德式的好人，跟人合作并不是因为合作有好处，而是我单纯认为这

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人么做是对的，这样行不行呢?博弈论专家绝对不会建议你去做真正的好人。好人经常对世界有一厅情愿的期待。有的好人认为他能感化别人，他觉得如果我这次跟人合作，哪怕吃了亏，下一次别人也会因为不好意思，或者为了回报我而跟我合作。博弈论专家认为这种想法非常危险。事实上，如果你身处一个比较险恶的社会环境，那你不但不应该做好人，而且应该半坏人ie不过话说回来，做真正的好人的确有个重大好处一一你会目我感党很好。为了维持这个良好的感觉，你宁可牺牲金钱的利益。这大概就是开头那些实验中，有一半的人在最初就选择了合作的原因。现代社会就是这样，通俗小说、电影和电视剧里一般都是好人取得最后的胜利。你被这样的文化票陶，就不自沉地想要跟好人一伏几。好人跟好人之间形成了一个想象的共同体。这其实是一个幻觉，但是没办法，想象的共同体是最强大的社会力量。这种感党有

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时候会如此强烈，以至于我们认为物质利区都是不值得的。这其实也是理性的，只要你知道自己心中什么最重要就行。问答无心恋战:理性人和好人的假设，还是有点难以接受。我认为不是理论体系的问题，是应该区别每一种模型里提出的假设，不能把假设和真实社会的某些非假设的东西串起来，让我很混乱啊。万维钢:每个理论都有自己的边界和适用范围。博弈论并不研究你应该想要什么，博奔论研究的是如果你想要的一个东西别人也想要，你们在这件事上有冲突，那你应该皇么办，才能让上自己在这个东西上的利益最大化。博弈论甚至不研究你应该想要短期利益还是长期利益。重复博奔默认人想要长期利益，但是如果有一方对长期不感兴趣，那博弈就是短期的一一这也没问题。博弈论不在乎具体的价值观，但是博弈论要求你对你想要的东西有个清晰的、稳定的排序。你得知道为了什么东西可以牺牲什么东西。

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