施展 枢纽 分封制(施展枢纽垃圾)

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茶教是多神教，每个部落都有自己的主神，各个部落之间就没有精神上的认同感，有离心倾问，这也很适合贵族的需求。而佛教不是多神教，是普世主义的宗教，能够建立一种超越于地方小群体的大范围认同感，这特别适合于赞普的需求。所以，赞普文持佛教，贵族文持茶教。赞普和贵族之间的对抗和关系，又呈现为葵教和佛教之间的对抗关系。光靠精神上的统一是不够的，基督教也是普世主义宗教，欧洲在罗马帝国之后还不是分裂了。所以，赞普还得有物质上的办法，可是他没法像中原一样，通过税收的方式养活官僚体系，从而来压制贵族。这不仅仅是因为前面说的没有文字，没有官僚系统，更因为雪域高原上交通太困难，税收成本太高，靠税收来养官僚完全不可行。赞普唯一的办法就是，到雪域之外去获取财政资源，只要能在外面搞到钱，就有办法在高原上压制贵族。可是去哪搞到钱呢?高原的南边是喜马拉雅山，路过大山到印度去摘nt而高原的东北部、青海一带的安多藏区，有一条很重要的通道，被称作青海道，可以直接通往河西走廊和西域。这可是一条重要的贸易通道

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啊。对地处卫藏的吐蕃赞普来说，安多一下古和人生要加下各生生要多，半生玫必和玫亲赴本必人全下从这条重要商道收取保护费，如果运气好，占领这里的话，那赞普就更古不用悉钱了。所以，从松赞干布开始，历代赞普始终要牢牢控制安多藏区，只有这样，才能有效地压制贵族，维持帝国的统一。安史之乱给吐蕃带来的机遇安多藏区算是中原和吐蕃的过渡地带，过渡地带往往是双方激烈争夺的地带，大唐和叶蕃在安多和西域有大量的战争。吐蕃在这方面肯定没有大唐有优势，毕竞大唐有钱嘛，战争的后劲远远好过吐蕃。所以在唐玄宗的时候，吐蕃被打得很惨，在西域好不容易抢来的一些地方都寺了，安多也快保不住了。没想到，就在吐蕃快要抗不住的时候，公元755年，大唐发生了安史之乱，所有用来打吐蕃的军队都被调回到中原来打安禄山。吐蕃一下子抓住机会，迅速出兵，不光牢牢控制了安多，还攻占了西域的大片领土。在此之后，在西域的争夺，就不再发生在大唐和吐蕃之间了，而是发生在草原霸主回髓和叶蕃之间了，双方义是打得不亦乐于。但对吐蕃来ea，所以

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它在西域的成果基本主西域的财富源源不断到来，赞普这下就牛气得很了，他对于贵族们的优衣于计划水由全于古赞普就开始筹组自己的私人班底，以便从人事层讲一步压着贵族。这个人事班底表定也得是识字的人，赞普才好用，僧人们很多是识字的。所以赞普最初是发展起一些僧官，就是把佛教当中的一些重要人物纳入自己的人事班底。人我们会发现这个阶段的赞普给了佛教大量的文持，实际只不过是他对抗贵族的一个表征。这会的赞普看上去越来越强大了，但实际上他是越来越脆弱了。因为他要养活的僧官越来越多，对于财政的压力越来越大，也就越来越依赖于来自西域的财政。一旦西域出点问题，赞普的肪烦就来了，他不光是养不起僧官的问题了，因为贵族在这个过程中被赞普压制得越来越历害，他们的反弹也同样会变得非常历害。回鹏人促使吐蕃灭亡没多久，麻烦果然来了。从哪来的呢?喜古我们开交说的，那文跑过来寄人入下的回髓人。这就很有意思了，因为吐蕃的死对头一直是回髓。而回估终于亡国了，反倒让吐薪遇到麻烦了，完全体现了“福今神所依\"的道理。

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