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本文节选自《十分钟冥想》电子版：

※没时间的僧人现在你知道了，来修习。它所要实现的不过是刘的活动，而个是沉浸在大亿四潜中。这给那些声。很久以前，灵进行训练的人提作了答我听说过一个美国正念的美好之处在于，你不需要抽出额外的时间拓你的心灵使你的心灵专注于自己称目己没有时间对心74者，人他是在20世纪六七十年代，跟当时无数追随嬉色士脚步的人一起跑到亚洲去的。学习尽想。感兴趣，并知名的一个师父那里，在一名僧人。那家寺院有他们每天要么做正式的尽;定上自己想要如果你没在寺院或前来太长了，但是在这些地中。人然后，间，有许多其他的西方人交谈。正是在这种交做多达18个小时的正式冥想步，于是开始认真地考虑豫不决，几个月的时间过去了，廊人去习然后继续旅行。在坪院停留期间，他们不可谈中，他上听说在缅由跃跃欲试，想在忌;想上取得许院的事。毕竟他当时奶随的泰国师4父用全职在游历期间，他对尽从许多方思来讲都很严格的训练日想，修中心住过节，。1去缅1朱退求的是开悟，那么去缅实现目标的概率守无疑问(清扫、拾某火、想。此外，他还碍了1要离开。他本来心人`觉得ww暗暗缝恨姿)，的训练遇到了困难，的进步。过了一段时间之后，他去见人希望上后给他机会，让他留却只平静地点了点头。知所措。“难道你就不想到了这个时候，他被师

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父旨在这个地方多做一点尽想，但师8个小时其实是非常时间也是在训练心灵，以正念的形式将觉醒应用到鉴于当时有非常由就这么在是的村院更大一些。以至于他觉得，AnMA岂会觉得那么你也许多人会在那避免地会与住在的夺院不过他对是父非常有名，受人敬仙。否离开一一天进行18个小时的目前，他有许多不同的合离1他所干的觉得和的师父，父在听看起来漠不关心的态度激弘了，知道我为什么离开吗?”他问道。，人们一天要事上苦昔想越来越于是，他跑到当时泰国最为那家寺院定居下来，开始练习，并最终成为程安排，要么干活。他们每天大约冥想8个小时。8个小时听起短的。当然，剩下的各生活的杂务成熟的亚洲旅行路线，他在那家竺院。停留期竺儿个星期，那里的西快速进离开一事狂思索。如冥想，他活要干好像根本没时间进行芯那些活妨告诉对方他想和父能看到他对时起的度减和投入，然到消息后一时不“那你就说说。”师父平静地回答道，仍然不为所动。“那是因为我们在这没有时间冥想，”他回答道，“很明显，在缅甸那里，人们一天做18个小时的昌想，而在这，我们每天做个到8个小时。如果我一天到晚做饭、打扫、颖衣服，我怎么可和上取得进步呢?我在这里根本就没时间冥想!”师父严肃地看着他，脸上却挂着微笑，问他道:“你是在跟我说你

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没时间保持正念吗?你是在跟我说你没有时间保持党醒吗?“因为完全沉浸在目己月必的对诉中，风)姑的时候这个人完全没明和白师父的意思，反击道:“对。我们总是忙着干活，根本没有时亲身心俱在。”师父笑了。“那么，”师父回答道，“你是在跟我说，当你扫院子的时候，你没有时间去留意扫地动作?你在姻逆以姿的时候没有时间去留意姻汤动作?训练心灵的要义就在于变得更加和觉醒。无论是坐在寺院里闭着眼睛的时候，还是睁着眼睛扫院子的时候，你都有同样的时间去训练心灵!?”这个人显然陷入了沈默，意识到自己对心灵训练存在误解。跟许多人一样一一包括我自己在内，他一度认为只有在静坐不动进行哩想的时候，我们才可能对心灵进行训练。事实上，心灵训练远比静坐冥想灵活得多。正念修习本身就癌我们说明了，如何能将心灵的同一和有特质应用到我们所做的每件事上。我们过的是忙碌的生活还是久坐的生活，这并不重要，因为无论我们是在路上奔忙，还是在家里的椅子上静坐，我们有一样多的时间可以保持觉醒。同样地，我们从事的是什么工作也并不重要。我们每个人都是一天24个小时，因此我们有同样多的时间进行觉醒训练。无论我们觉察到的是躯体感觉、情感、想这届寺是这天四沪的内容反正都是一种党醒，我们总有保持觉醒的时间和全和全

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