世界上所有的沙子朗诵(世界上所有的沙子启示)

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80世界上所有的沙子教化大唐民众，维持国运。从这个开篇看，唐僧的胸怀和境界就比皇帝要高。真实的历史与此也有对应。玄柴西去印度并没有得到官方授权，而是偷渡出去的。李世民父子热衷于道教，对佛教兴趣没那么大，玄柴昌然载誉而归，其实处境很乾众。在小说结尾，唐僧在西天见到了佛祖，作者还借如来之口散打任家和星帝:你们东土大唐有那么好的物产十地，有和孔教立下的仁义礼智，有皇帝的刑罚，结果还是多货多杀，多泽多诈，不忠不孝，不仁不义，算啦，我给你些经，拿回去教化他们吧!当然还有其他证据。《西游记》里的道教和佛教系统很不一样:佛教是超脱的，佛祖和车萨是信徒

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们想象的样子，有自己的世界，不太参与世俗事务。耐道教的神就不一样了，说是神灵，其实是个完整的官傣集团，从平帝到土地，都能和现实社会一一对应。他们的权力高度集中，分工明确精细。和孙悟空去佛门求助，车萨可以说走就走，道教的神却要上天向玉皇大帝请肯，不敢忌动。在小说里，这个权力集团不是什么高大正面的集团，管理水平很差，经常有神或其下属私逃下界幻化成妖精吃人。他们在天上也作威作福，地上的人因为一件小事冒犯玉帝，就被惩罚整个地区三年区旱，晒粒无收。等到这些神真遇上事了，才发现天兵天将的本事可以欺负大间，却设有能力目保，被孙悟空大阐天富亲得不得不同

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如来求救。吴承恩对权力的讽刺比施耐庵要深入得多。相对而言，他才是那个否认正统体制，不打算和皇权合作的人。这是有时代原因的，明代的士人发起了对颂家正统最大、也最严重的一次理论威胁。“西游记?的成书年代是颂学中的“异端”一第三场对话”都是老江湖8l心学大行其道的时候。这浅文人主张把佛教引入癸家，小佑也许受这种主张的影响。在皇权来看，他们所持的是更有颠履性威胁的主张。或许可以这人么讽:《水话传2》代表民间社会主动希望融合庙竺，修复权力体制的渴望，同时也有一点儿目为的精神;《西游记>》则是娘类文人们从价值观深处发动的一场彻展的质疑，更加销极。

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