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古人的短语里有庙堂和江湖之分，江湖是主流政治之外的世务，今天的子木话诸圭有文化大传统和小传统之分，小传统是正式文字之外的世界。这一场对话要说的是旧江湖和小传统。它们在民间了瞳中缔结了一套秩序，我只选几个小题目作为代表。游民文化。历史上的游氏是民间社会里最重要的含量和变数。一杯条，一部小说，都催动了不同的命运。氏间文化。有哪些拖事，其中又有什么不变和万配?江湖一直都在。幸昔、快手里的“好汉们”和铝说的“和江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故，是从电视剧里抄来的;而电视剧里的台词，可能是从作家阿城的《遍地风资》里来的。这江湖“能应对

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就不易，更中说什么懂全了。江湖的自为方式如飞沙风中转。第三场对话都是老江湖69游民现在该以“生和“活”的角度来说说我们的生活了。有人说《“座鼎记>是金庸最好的作品，甚至把它和“论语》相提并论。这话听着扎耳傈，其实也有道理。《论语》秉持怀抱道德的理想主义，为君子制造了一套修养条例。“鹿易记?》则是本“小人“”生存指南。这个“小人”是和“锤子”相对的社会喘份。金庸写过一篇文章叫“韦小宝这小家伙》，大概怕熟人猜疑，在文前特意做了说明，他是把观察到的许多性格和行为特点融合到了韦小宝身上，目己一辈子并没有遇到过韦小宝这种人。韦小宝的主

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要特征有两点:适应环境和讲义气。适应环境是因为中国人总要在极艰苦的生存竞争中挣扎。道德要在文明里产生。韦小宝生在最不讲道德的交院，又进了道德无效的宫廷，自然不知伦理为何物，只重民间和下层社会的人情义气。人金庸说，下笔的时候，他也把韦小宝当成了目己的朋友，对他很纵容。这也是中国人重视感情，不重视公理的“恶习\"。人金庸这人么检讨，好像是在纵容自己讲人情。金良给韦小宝的定义是“小流氓”。这有两层含义:行为上的含义是癌子和恶棍，古时候不叫流氓，而是先后被称为泽恶少年、别轻之徙、破落户、光棍等;身份上的含义是失去乡土的流民，流谍的房

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