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这个意义上他兽说:此，奥十书中，他不只达的是，目己是如斯河才是第一何发现目己，钢古斯汀走得有共有的。而正是对由的基本信仰是:。正是通过观察自己生动而丰富的内心活动，伟大的发现了人的心要离开你目己，回完。1到8\\\\怠此开始了一看成是纯看作社会通过奥人的疑问与兴有只活动的思抽更远。他将观察自我时发现的习眼于目己，到你的内心。斯河，后汪的限论二办天全全丫人的有个新的阶段。奥十的人。具有目己的本质特生心才能发现。么一点不对头的地方。恰恰候，奥古斯汀不像一般的乔月宇宙的一个环节也不像苏格拉砌和他的继承活动中的行动者，亦不像神明之中进肥到世界之上的一个小小的部分正的人。他认为，这些特有他所关心的，征在上自我经历中表现出来的真正的活生生是在回斯汀看到了，人并不居活在错误之中，同时又觉得状况。从充请迷侦与兆望超越之中，这甩质所决定的，因而也是人与其它简单的一句话概括了他的思考:从上下文的联系中读这句话，出发点就济的后句话是什么意思:于不安之中，直到在你到人时，1以藻学的方式讲出来的。从这一点上讲，时代的没落时期。在天的儿子。1也都不是单纯的人类生活在错误之中是难“你创造了我们，那找到安字。也所处的时代，有是证“对我来说，我目己成了一个谜。位有权力撰写目传的人，饰地叙述目己一生的人。这本传记就是有名的《慎悔录》。是如实地记载了他在生活中看一位到的具体解自己的。〖些并学届《趣促

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使他进行哲观察目己的想家。也正因为如此，1位于人的心中。因为折”也正因为如诚实的、训不粉但在这本他要表的事情。特点看成是人所下辨，坚持哲学研内心，人才能得奥古斯汀才成了由才写道:32人心、，哲学史上由后学家那样，将人新相拉图派那样，。奥十斯只有通]人AN斯洒在人号上及现了什么呢?首先并没有什么，忆目己年轻时的那些苑人么简单，总会干些迷，以妨就会产生不安动物的不同之处。这“我们的心处于不安第办了，也可使我们加往”不管什么时学家，同时也是神学家，奥古斯河是人那样，将人单将人看成是从汀所看到的，是过观察自己的内只是人有那唐事的时国的事情。人生受的，淘望超越\\安。人样，眉记洒用之中。然以看出奥十斯洒人你。我们的心处候，奥古斯河谈尽管这些话是由那个时代真正8时，时代强烈1地感到了人的无力与可怜，中。对神明的向FDI西老尹中。马争。后来，奥十图主义和其信奉式。从此出发，主决定了，的役旦世界的基本，离基督教的思想只奥古样，基轰教对了。因此，奥0上转，他便成了西思想LAyy人的解释也是从与神明的关系出发的斯汀的哲学在转癌基督教之前就已经珊有神学味了。继而又陷入了马原始的善与原始的亚之间的斗因此也如此强烈地努力将人担凋到神明之斯汀同时或者说首先是一个基督教思想家。当然他不是一开始就是这样，而是经历了一个过程。的折衷主义学说，电教认入|所有现实表现了一和斯汀滑到了彻底的怀疑主义

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的边缘，最后才在an他研究过尼教对世界的模糊解释之新相拉方与新柏拉图主义一八只是方式不\\同喷方世界最伟大的基督教藻学家。在他的哲学中，对人的疑人他自己曾说:外，1奥皇果把人的迷人的徘过。原中奥古后来的奥因正在于此。但是，由于这些“我想认识上天和有灵魂。斯河是以人的本质中所固在，从上禹的角度出有发，这些错误的性质就变得个和上和珊联系起来，导上人造人时，人本来是从全以后人二和没有运之中。这样一来，硕有哲学，特别是当然，如果奥苏作羞事，人应该反省奥十格拉底，观察自己本来的善民二有的迷侦人所干的天斯汀毫不留情地和自己的年轻时代过不去，其过失在人生刚开始时莽产生了，所以E学说。1上斯汀要有的迷侦这个问题说，人的罪孽是一场无法摆脱的厄运。既然有目己的行为负责册，人无法对LTAAYA四仙二二全有人，那思维通过引用原罪没有什么吗?没有。除此之与错误为出发点的。现非常严重了。因为如青事就必须理解为8些荒有由现在的看法是:上和瑚创恨的。但亚当的徘过从根本上毁灭了人，以至于摆脱徘蕊了。人无法挽救地陷入了普遍的厄斯洒对人的解释也认为人性本善。为了在实际生活中只就和和希腊哲学非常接近了。天性。E学说来解决人的本质中所上便会陷入巨大的困境之中。依照原菲学此，人在根本上束不能亦无法选择自己的行动。但另一完全失去意义，必须把罪葵理解为某包只有在行动者能对自己的行为负责时，也就是说，只有

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