通向哲学的后楼梯西玛拉雅(通向哲学的后楼梯mobi)

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上和贡，不三|“十哲学家和学者的上名。?”人类思想史的最伟大的贡献。这一切都是在痛兰[中完成的，因为从十八风天显然，由斯卡开始严肃认真地研客起信仰这个问题了。从此，他便陷入了与耶稣会二的狂热论万之中，写出了他那本没有完成的大作:《宗教论》。这本书是骨斯卡对离开过他。到了生命的最后几年，他却完全沉默了，来往。一段时间动，放和弃所有享受。他的房间容不得喜欢的食物饭某，目作了一条带刺的皮带，弃了目己最节，他干脆住进夺院，洪心祷告，半张图画，也不裤糊装饰。他放六六二年去世，孕年三十九岁。在对人进行藻学思考时，由斯卡得出了什么结论呢?首先，他将人放入宇宙之中，想从宇宙的角度观察人。维却跌入了极端的窘迫之中。因为把眼光离开地面只是一个点。和“天空中其它行，那地运转也只是其微的一小部分无限的。此思维总球和丰66一个点。继续推是以“消失在无限之中”而年起，病魔就没有谢绝了一切社区参加社会救济活系在腰上。但在试图把握宇宙时，思，看看太阳的运星体的运转相比”，太阳的:“整个可见的地界只。”人的想象力是无法把握整个自然的，因为目然是4是大自然中微拉面对无限，有限的东西自行消失，成为狂告终。粹的虚无。”因散开大自然的无限延伸，观友一下单个的目然现象，情况也是如此。本则斯卡以螨为例一一，便能发现，这部，都有“一个无限的宇宙存在产种最小的生物也是由各个部分组成的。即使是原子，也还不是宇宙中实际存在的最小单位，因为原子还是可

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分的在每个原子碎乒的内的星体、大地，已本于的和于、样。无限之中。消失在妙不可言的奇迹之中-以中世纪的指学思想为背景，性非常明显了。中世纪的思有其固定的位置。现在，这甩有的事物就会紧缩为无限小。大。在两个方面，存在的东西都是不可理解的。无，又上升为无限。谁能跟上这有生正本质”，看到的始终只不住事物的“”在这一方面，想认为，在整个有规定便不可能斯卡这种双重无限民的世界中，每个事物都。以无限大为标尺，所以无限小为准线，它们又扩张为无限“所有事物来自于虚令人尺讶的脚步?”我们永远把握是事物处于中间阶段的某一，每个宇宙都有目己的天空，目己思维同样消失在结来是零，而且连让这个过也是可想不可及的:“思维必然论的意义就个表象。我们永远处于绝望之中，因为我们既看不出事物的根源，刘看不见它们的目的。“到处看到的只没有一样不使我感到怀疑和不安。EE日立有黑暗。大自”万物“皆在驰颈自身全被掩兰在一个“无法洞悉的秘密之中”。依照这种对目然的看法，大为背景，人显得非常渺小，的怀抱中，人又会觉得天是虚无。虚无这两个深渊之间”，宇宙本身又是币乎其微的。自己是个“庞然大物”、言之，人处于自然之中，从与自然的联系来看，眼于虚无，人是一切。再去观察人，丰“在宇宙中几乎观察不到。”另一方四一个世界、认识他将消失之去的那个无限大。”因此，对人来说，人本刁就是“这就是我们在存在中的真正位置:我们在一个无法测量何把握，摇来沪去，地带徘徊，没

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有任人全定。我们胆循这个支撑的指示地消失了。分殊续行驶，人的生存标签就是这种分来，同时也深深地矢入了纯粹的人生之中。在蚌|是思维以把握所有存在及宇宙整体。”因此“人的尊严就是生活在矛盾之中:神上，人可通过思维包围宇宙。又表现出生命的无能为力:人是一根“会思考的名苇”。一方革的无能与脆弱，可以通过意识承受这和成粉末，但人总还是比杀害他的东西宇宙占据优势，而宇宙对此却一无所知。这一政盾不仅表现在人的本质之中，从人的日的力量，“一缕蒸汽，尽管如无能被从一人一方面是6局>三然展现给我们的，中消失”，万物问题残更严重了。以无限而在大目然人6“上自然界中最不可思出?中著这个边缘总是摇而它自己却稍纵即逝甚至是一切。眼于无限大，人”因此，人总是揪沪于“无限大和既没有外E力看到他所来目的虚无，也无法议的存在”。的中间击到另一端。不管摆个永远。筷不光在人与目然的联系中表现出中全做人就是生命的脆弱。在精击通过一滴水就此，公文可尽通记鳃相3??PCAyvc66后汪可看出。为了说明这一点经历的几个4型的生活场合，务。在由都具有一种走，扯奇怪的双重性，更高中斯卡列举了那些所谓诸如打猎、玩球、断卡看来，所有这些行动，不管是消因为二性它们都不是人们表国塌|上空间包围我，我。但与此同时，人足以使他死亡。?维战胜上自己宙完全可以把人执他知道死亡，知道常生活及行动中也的社会名流们经稼会以及担任各种职的还是严肃性的，看到的那样简单。

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