娜塔莉 戈德堡 写出我心(写出我心中诚实的行为)

本文节选自《写出我心》电子版：

块是一个写我而且什么都没说走一个不能因为什么都没宁可我干去而且说奶油走冰宁可去我的方块什么都没有说。接着下来，喜欢的话，随意加几个句号、一个问号，或许来个惊叹号、冒号或分号。全部不假思索，不要试图让句子变得有意义，玩乐一下嘛!写我是一张嘴巴宁可奶油，说吃冰淇淋而且什么都没干!我一个写宁可说而且，我走方块因为一个有。我去干走写而且嘴巴奶油去，我宁可。干方块是一个写我而且什么都没说走。一Y这叶现在大声念出来，好像这段文字真有意义似的，个不能因为什么都可;我干去而且说奶油走冰。宁可去我的方块什么都没有说?首需有抑扬顿挫且带感情。你不妨试着用角气站六的声音念，或可用兴致支铠、划伤、户急、和急躁或颐指气使的声音您，帮助你投入文中。我们做了什么?我们的语言往往受限于主词/动词/直接受词的句型结构，总是有个主词对受词采取茶项行动。“我看狗”一一根据此一句型结构，“我”是宇宙的中心。我们在语言结构中志了一件事，当“我”看着“狗”时，“狗”同时也在

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看我们。很有趣的是，在日语当中，这个句子会变成“我狗看”，其中有种交流或互动，而不只是主词对受词采取某项行动。我们用句子来思考，而我们思考的方式决定了我们看符事情的方式。如果我们用主词/动词/直接受词的结构思考，此一结构塑造我们的世界。借由挣脱这个句型结构，量，能以团新的眼光和角度来看世界。我们不再怀那么我们便会以我们可以释放能身为人类〈Homosapiens)的沙文主义立场，除了人类以外，万事万物在这世上也有其生存的意义:蚂蚁有目己的巢穴，狗儿有上自己的生活，猫咪老羡忙练习出招捕猎，植物在呼吸，树木的寿命比我们长。我们的确可以造可是在幻觉郊,，我们的语言结构片桐老师党说:“对一切有知觉的众生常怀善念。有知觉的众生到底是什么?是有感觉的人和物吗?”他对我他:“说，我得如此成佛。他归他，这毯，或一的造句能会回沛的风别人也后，朝味奶让们甚至必须对椅子、空气、纸张和街道怀有善念。览阔有肚量。当佛陀在普提树下悟道成佛时说:只狗、猫，或一只

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苍晶当主词的句子，比方“狗儿看猫味”。，始终存有上自我中心又利己主义的句型。非得当主订者不可的负担大沉了。我们并没有主宁这世界，这是一和而虚幻不实的造句结构让此一约觉长系不哈。”我曾经问人心必须变“我与众生当”他并不是次“我成佛了而你没有”或“我看到佛了”，好像佛归佛似的。并不表示从今而后我们必须一动也不动，以免侵扰脚下的地不小心摇动了一只玻璃杯。这也并不表示我们不准使用我们会从那结构，因为它是错的。然和而，一旦你做过这个练习，尽管你可头写一般惯用的句子，但是已有一个裂口出现了，吹拂你全身内外。虽然“我吃明鲜欧”听来有意义，一股能量充认为你神志清楚，可是这会儿你已明日，在这个句型结构背鲜曾恰好也正在吃你并且永远改变了你;尤其你硬是茧了素害!你越能沉硅到你所移动、看见并写出的句型结构，人也越能摆脱那结构。说实在的，借由突破结构，句型结构，往往更能贴近你需要说明的酱汁，并让朝鲜和蕴叶片彻底品答你的舌头的话，就越能掌控那效果更是万

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