右岸额尔古纳河董宇辉说(董宇辉额尔古纳河右岸麋鹿)

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鹿头，挂上去风硬:然后取出内脏，它们才和，竺玛鲁神。尼都萨满的法器和神衣被妮浩捡起来后，留在了她那里。拉吉达说，从妮浩的举动中，可以看出她将来可和AT所以把尼都萨满敬奉的玛鲁神也供在妮浩那亲人沾天玫有外和鲁神，终于在和祭黄依鞭琳打回的那只小鹿的刻见氏犯皮口袋里装着的，是十二种神偶，我们统称为“玛鲁”。其中主神是人也就是我们的祖先神。它其实就是两个雕刻而成的木头人，一女。他们有手有脚，有耳有眼，还穿着鹿皮做成的小衣服。由于它们的路涂了太多的兽血，上所以它们是紫红色的。其余的神偶都与主神舍卧刻有关。售卧刻喜欢听鼓声，就用鹿皮为它做了小救，侈卧刻喜欢骑乘“嘎黑”乌，就把咀黑乌的记和剥下来，陪人三>已;舍卧刻皮口袋中还有售仿制的屹神，用松的这校做成的保护引忠刻喜喜欢骑驯鹿，/从天就把驯鹿笼头和组除了这些，狐昨交给它。欢的灰鼠皮、水鸭皮，4全怀二尖间天|鹿的“阿隆神”和“如妮浩为我讲解神介是从玛鲁神的神个解，妮洗告诉我，知道它们都是掌管妈的时候，我的耳畔回荡身上发出来的。我问妮浩，你怎很小的时候，什么的。就看我久久地看着居些用木头、树校、兽皮组成的神俱于我们生活的山林。那么我们的竺福束这使我相信，在山林中，么美丽、神奇，但它们身上产生的姑如果它们二上的祖父对刻这些神，所以放不会在别处。虽然它们不如我想象的那5股奇妙的风，却让我的耳条像乌斯皮。以及铁皮用洲叶刻如那长和2刷刷的风声。这风声人

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么对神介这公开盟，印们都来自的可以保佑我们的话，儿的示膀一样，一扇一扇的，使我对它们满怀敬意。我至今耳聪目明，一定与听过这样的风声有关。那天晚上，我们在营地燃起筹火，边吃肉边喝酒。依闫琳和妮浩喝多了，她们喝多了的表现截然不同，依凌末器，妮浩唱。妮浩的歌声是即兴的，她的歌声因为有了依芙琳的回声作为伴奏，很苍凉。依芙琳哭得很忘我，妮浩唱得也瑟我，这一回一唱，使吉田留下的那两匹马发出受惊的叶鸣，玛利亚吓得连忙奔向马匹，她生怕它们挣断强索离开营地。达西去乌启罗夫的时候，全全企限加居读训放全他反复叮嘱玛利亚，让她看好它们，该让它们去哪里吃草，该饮哪条河沟的水，郡一一做了交代。达西走后，马利亚就像爱惜著自尼的-双眼睛一样，爱惜着它们。我这一生曾拥有了许多美好的夜晚，那个美声和和歌声相融合的夜晚就是其中的一个，我们一直等到营地的得火上暗淡了，这才回希椤柱。慷个晚上的风很凉安道尔睡了，维克特钻进我怀里，缠着我讲故事，我就把拉吉达讲给我的一个故事说给他听。拉吉达说，他祖父年轻的时候，有一次上山围猪，ne返回营地，他们就搭建了一座希楞柱，七个男人都睡在里面，占据不同的角落。半夜的时候，拉训达的祖父起夜，发现希模柱很壳，原来天再低头打量必老虎一样臣是满月的日子，p些莉和觉觉的人时，，有的像蛇一样盘一轮加月正册在希横柱的上方。他看过月吏，突然发现大家睡和，还的像中仓的负叶干姿百态的。全有作一样中立

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