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第五章“人金钱是一种关系|097更无法放松目己来融入金钱并理解金钱的想法。在这种情况下，系统排列就是帮助他们看清楚自己的慌惧的最合适方式了。我们的潜意识无处不在、无时不在。这说明，有时候我们并不一定需要对抗当事人内心强大的防御机制，更不需要非得通过催眠下达暗示的方式，才能与之沟通。因为潜意识就是这么清晰地反映在当下发生的每一件事情上，反映在当下你所看到的、你所听到的、你的身体所触到的甚至鼻子所闻到的、天头所尝到的一切事物上面，就如自然界的风和水-一样。浒意识反映在我们的所思所想上面，也反映在我们所感受到的情绪上面，还反映在我们的一言一行上面。当然，它也反映在我们号体中的每一个细胞结构里面。国外一些专家的研究表明，我们身体中的细胞是有记忆的。我们的湾意识还反映在与我们有关系的他人喘上，例如我们的孩子、伴但、父母及家族里的每个成员身上。这驶是海宁格

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大师所说的“灵魂”的实质，它帮助我们联结家族，也联结万物。他把系统排列工作称为“灵魂的移动”，他在《心灵活录》一书里说:“灵魂不单只是身体的延伸，更会延伸到家庭之内，使我们联结了家庭成员和亲族。正如灵魂与身体在一定界限内达成一致，灵魂也在一定的界限内与家庭达成一致，并引导着家庭。思索他的这些话语，我领悟到，金钱与人类情感是有所联结的，也是人类这个更大整体的灵魂的一部分。005财富的灵性法则“金钱本身就是有灵性的上在古老的宗教文化观念里，金钱常常被视为灵性的对立面而存在着，也被很多宗教排除在灵性的范围之外。其原因或许在于金钱总是被看成是世界上最世俗的物质，而宗教则一直居于人类精神价值层面的最顶端有一次，一个著名佛教法师公开宣扬“金钱是不好的东西\"，说繁体“钱”字的结构是“金”字加两个“戈”字，金钱自古以来就是一种“杀人的利器\"。言下之意就是:要不

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是因为钱，人类自古以来就不会有那么多的纷争、战乱。这不但是对古代汉字的一种文化误读，也某种程度上反了映了人类对金钱的成见。在不同的文化圈里，都存在着对爹线的诸多排斥与矛盾心理。我就碰到过很多学佛的朋友，他们对人金钱也抱持着诸多限制性信念。这样做的结果就是既不能充实喜悦地享受世间生活，又不能完全放下对金钱、财富的执着而获得觉悟，从而变得既拿不起也放不下，陷人了害怕拥有金钱的“匮乏的灵性”的状态里。海宁格对金钱另有一番洞见，他既不贬低金钱，也不会把金钱与灵性视为对立的两端。他认为金钱是为生命服务的，因而它本身就是具有灵性的。这一点让我深受触动。海宁格大师早年曾做过几十年的神父，他认为西方的宗教领域对金钱也存在一些普遍的误读。例如,基督教有一个奇怪的观点是:穷人受到祝福。有些基督徒们甚至认为，当他们穷困的时候他们取悦了上帝。而海宁格认为，穷困的人

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