行动转变性格 电子稿(行动转变性格pdf下载)

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上觉，而陷入神经症的泥沼中，过着逃避现实的生活。据说在中国，因有错误的思想而作出错误的行动，造成了恶劣后果的人，常常把这种人犯的氏误作为前车之鉴，把这些人称为反面教员。具有神经症经验的神经质者，岂不下是一个反面教员吗?那么把不安看成一种精神障碍物时，会出现怎样的情况呢?当噶物侵入人体时，就会发生拒绝反应，身上扎上刺，扎刺的地方便会化肪，将刺及肤一齐排出来。呕旺、腹泻都是将异物排出体外的生理拒绝反应。如果把不安看成一种精神障碍物〈精神异物)也会发生类似生理上的拒绝反应的心理拒绝反应。也就是说希望把不安消除，变成平安的心境。但这是不可能的，越是想消除不安，不安的心情就越加剧，越加剧就越想丸快消除，周而复始完全陷入了恶性循环之中不能自拔。在森一精神疗法理论(以下简称森田理论)中，把这种现象称之亩精神交互作用，由于这种恶性循环,心理上焦虑不安。这已经是神经症的症状了。:，.再一个问题就是有的人和逃吉现实生活，像区君这样的人并不

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少见。例如某公司有一位职员，对在本部门会议上的发言深感不安，便经常以感冒为借口不参加会议，还有的人，在放会上精神过庆紧张，手持酒杯，阁样泵已;极为难堪，，因而在宴会前先悄悄喝点威士忌，壮壮胆量，这样一来，-增加了子其不安，就越发尖如现实生活,以致在翡收的失网中，怀恼痛苦不已。不安虽然是是令人不快的感觉…。人们为什么把不安当成绊脚石〈障碍)对待呢?这是因为不安是令人讨厌的不愉快的情感。这虽然是一种杜素的心理反应，但其中也隐营着无知的成分。高良武久博士〈日本精神医学家坨惠医大名淮教授,为发展森田疗法贡献很大)曾经说恐怖心、不安、担心、油苦之类的心理状态，在我们的日常生活中，经常发生而且是不可缺少的感觉。但这决非恰兵的感觉，宛如疼痛一样，确实令人不快。可是在我们的生”存过程中，却是不可缺少的，如果没有痛觉，则在眼睛看不到的身体某处受了伤，我们也不会发更，因而不会产生对外，伤的警惕，导致一再受伤〈中咯)。但是人是非常任性的,认

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为不应当有、或不要有这种令人厌恶的心理。这和否定应当有的正常心理一样，其结果必然会在藉神上造成冲突。最初还有点积报作用，形成反作用后就成为神经质症症状了。”人们之所以无知，就在于不懂得不安是生活上泵可负少的情感、是应有的心理作用。还有一种无知是认为以自已的意志可以销除不安。关于这种错误想法,将在下一章里再谈，在此先接清楚不安是生活中必要而不可钠少的问题吧!如果说不安虽令人厌恶,但在生活中却是不可缺少的话，那么别无他法，厌恶也必须忍耐。这种承受不安的态度，虽.比拒绝的态度好些，但仍不能说是切合不安实质的态度。因神经症的精神冲突而痛苦的人们，毫不灰心地说;“只有和和不安共存下去了!_\"所谓较好的态度，就是指的这种态度.但是如果从不安的实质来看，这仍然是极其消极的态度。屠、不安的实质是什么昵?不安是欲望的另一个方面当我们劳累过度、身体疲倦时，往往会回忆起美好的童年时代。“那时的生活是多么幸福啊!“的确，童年时代不像一33一

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