高明的心理助人者案例分析(高明的心理助人者一共有多少字数)

本文节选自《高明的心理助人者》电子版：

助人关系:体现在行动中的价值观59及诺克罗斯和硕尔(Norcross必Hill,2005)。麦克威廉姆斯(MecWilliams,2005a,，2005b)和庶克罗斯(Norcross，2005)动情地呼吁说,面对着我们“文化的物质欲、消费主义,对于虚荣和贪焚的泡求,对于依赖性和脆弱性的鄙视,以及对于自恋权的众琶”,要保留治疗家和治疗关系的人性(2005a，p.139)。推动并引导着助人关系的价值观最能反映助人关系特征的是,渗透在这一关系中推动并引导着它的价值观。助人关系是一种媒体,通过它,价值观得到活生生的体现。价值观通过工作联盟中的行为具体体现出来,在助人过程中扮演着非常关键的角色(Bergin，1991;Beutler&Bergan，1991，Kerr以Erb，1991;Norceross&Wogan,1987;Vachon了&Agresti,，1992)。在整个咨询过程中,助人者的价值观与当事人的价值观相互作用,这一点已变得日益清楚,因此考虑价值观在助人过程中的作用,就具有根本意义。文化.个人文化和价值观价值观是文化的核心,但是文化还包含更多的内容。一个更完整的文化概念简短地说是这样的:共同的信念和假设与共同的价值观之间相互作用产生出共同的行为规范,这些规范推动着共同的行为模式。然而咨询师并不与以上所说的社会团体打交道,而是跟个人和属于个人的小群体(如家庭)打交道,因此当我们

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将基本的文化框架用在个人身上，这情况就表现为，里在一个人的人生经历中,个人产生出关于自身其他人以及周围世界的假设和信念。例如,当事人伊赛亚正受着创伤后应激障碍的折磨。毕起于他在他居住的街区遭受残酷的攻击,并亲眼目睹了帮派活动。他开始确信,这个世界是冷酷无情的。价值观,反映了人们对菜些东西的珍视,它通过耳濡目染或师长的谤说教诲而获得。伊赛亚由于生活中的数度沉浮,开始变得重视或珍视个人的安全。@@当假设和信念同价值观相互作用,便产生出规范一一我们心目中念念不忘的4能干的和不能干的”。对于伊赛亚来说,这类规范之一便是;“别信任其他人,否则,你会5260第三章本受到伤害。量这些规范引领着行为模式,而这些行为模式仿佛构成了个人文化的底线一一“这是我的生活方式”对于伊赛亚来说,这就意味着不要随便同别人待在一起。他是一个孤独者。由于任何个人都不处于孤岛上,个人文化不是在真空中产生的。人们产生的信念、价值观和规范都受到他们所属群体的极大影响。换名话说,他们确实将他们所属文化的信念、价值观和规范个人化了。处在相同文化环境中的人以不同的方式裁剪着这些信念、价值观和规范(Massimini人DelleFave，2000)。个人并不是文化的复制品。来自相同文化的人往往在个人文化上大相径庭。有效能的咨询师既能够理解当事人的文化背景，也能够理解他们的个人文化。例如,伊赛亚有着很多他所属的家庭,民族.居住区.学校

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和社会经济阶层的文化特征,但他并不是这些文化中任一文化的复制件,而是一个独特的混合体。既然行为规范构成了文化的“底线”。社团和机构文化的通俗定义便是“咱这上儿做事的方式”。这个定义用于助人者则成为“我助人的方式”。助人者的个人文化不可避免地与当事人的文化产生相互作用,而不管这种相互作用是好是坏。助人者与他的当事人一起\"做\"助人的方式,构成了助人的文化。本章直接聚焦助人的价值观及其产生的行为规范。而这整本书间接讨论的则是助人的文化,即那些可以和应该引领并驱动助人过程的信念、价值观和规范。价值观的实用性价值观并不仅仅是一些想法而已,它们也是作决策时的实用标准,因此它们是行为的驱动者和引领者。例如,某个助人者在同一个挺难相处的当事人交谈时,也许会对自己说些这样的话:这个当事人的“我总是有理”的傲慢态度需要受到挑战,由于我不想伤害我们的关系,因此重要的是,我需要考虑采取什么方法向她挑战。同时由于我推崇真诚和开放,因此我可以通过描述她的行为以及这种行为对我心灵的撞击来向她挑战,却不贬损她。工作价值观(workingvalues)帮助助人者作出接下去该怎么办的决定。若没有一套工作价值观,助人者犹如水上浮萍,飘逸不定。那些没有明确价值观的助人者,就会有一套隐暗的或\"自然而然\"的价值观,这样的价值观可以在助人过程中起作用,也可以不起作用。因此,考察推动你助人行为的价值观,就不是可有可无的事情。

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