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区在洛克去世后，一系列撰写于1706至1708年的信件得以发表，这些信件的内容总结了有关思维物质的和争论。通信双方是安东尼“。柯林斯和哲学家守缆尔。克拉死。柯林斯是一位富有的英国目由思想家也是洛殉的朋友，EN从10年痢交查德。本特利一样，死拉克认为，如果人体的茶个部分是有意识的，那么人体的每一个粒子也都应该有意识，大下同村二叶且二相特性都必须同样存在于它所有的组成部分中。_瑟上对此，柯林斯试图用“涌现性”(emergentproperty)这一概念来解释脑中粒子的组织方式是如何产生意识的:也许我们可以这样来理解:所有这些组成脑的粒子中都列含着有才会产生思考的能力。在没有组织成脑的时候，这些粒子并不比让我们产生甜味感受的物质拥有更多的意识……而在各组分彼此分离的情况下，奔味物质仍能让我们感受到甜味。_[421最终，这一论点围纸着物质本身的性质展开，特别是如柯林斯解释的那样，存在这样一种可能性:整体具有其组成部分所不具有的某些特征。-[急上这些都是宏大的问题，单靠争论是解决不了的。在思维物质可能引发的诸多问题中，有一个尤其让许多思

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想家到恼火:如果思维物质确实存在，那么就意味人和机器之问没有二质的区别。人们通第认为将人与机器进行类比是非常不道德的，因为这被认为是在质疑目由意志。如条人的抉择在茶种程度上是基于一个物质过程，而不是精神过程，那么道德就会月六。许多批评家怀疑唯物主义者会利用这个人与机器的类比来诱骗天真的年轻人进行放肆的下全根据一个叫约朝。威蒂的人的资法，唯物主义者的狼独计划是“衣移说服他们目己，从而相信自己是纯粹的机器。然后就给女士们写信，其目的并不难猜，就是为了次服她们，使她们相信不存在非物质和不朽的灵瑰”。_:[双-当时的人们广泛地接受了这和对性道德的真正物质的信仰正在坏“基督教的最手。对这个问题的感受身上剥离出去，我们员在法国，正他方国如，在18世纪的Ce字:质。[多+对于接受思维不过是一套移动的闲彰[的影响的人比较少，“负责责思考、令人费解的观念，认为唯物主义是威胁。例如，莫国数学家汉弗莱。迪顿认为，对思维使整个世界高速滑癌地狱。他还认为，这种信仰将破要根基”，是多么强烈:将我们的有灵66这有有说成是一堆轮子和弹著，JI机器。”.-L4

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6132如一些人料想的那样，关注思维1前几十年，传。在题为《物质的录惑觉以及产生欲望的是在哲学家们为心智的形而上学烦恼时，医生和其1决了一个明显更/甚至艾萨克。和后扫宁属能找到“一个最微妙的精神”。动，它在脑中被意吉且均匀的神经细简单的问题:知觉和身体的运动是如何并且是“当代所有不忠行为”的疾后推物质存在的后果，迪顿伟张的描信仰把所有的心智能力从我们物质对人丽人电》的部观上证册和品集中，可以找到这样的文组成脑的，_[47]事实上，这部手稿从未正式出版，这表明官方不外成这分子讨论这些观点的欲望却真实存在。有述表明了他按这个说法，诞和道德、性和其例苇名手稿在法些物了研究者已经解发生的。[331顿也参与到了探讨中:在1713年出版|》第2版的第3卷末尾，午顿指出，在“所有大型实体”吴体的运动发源于“让志的力量激发，并从脑中出有发，党和《自然哲学的都“这种媒介的振实心、透明并丝传至肌肉中，使肌肉收缩和竺张”。观点不是基于任假设。在缺乏任何实验数和何具体的生理学知识，的情况下，这些观点得;牛顿的而是基于他对宇宙如何运作的只是猜测。

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