子上打坐参悟。有一天夜里，他突然就手
舞足蹈跳起来了，特别高兴，他顿悟了，
说了一句特别重要的话: “圣人处此，更
有何道”，也就是每个人心中自住着一个
圣人，何必从外面去苦苦寻道呢 。这句话
就代表龙场悟道精神 。
龙场悟道之后，王阳明开始正式收徒上
课，四方的人听说此地出了一个大儒，纷
纷涌来听他讲致良知和知行合一的学问 。
他还建了一个小屋子叫“何陋轩”，古人
听来这个名字不得了，因为“君子居之，
何陋之有”，这是《论语》讲的，敢
用“何陋轩”来起名字，是说你可以德配
孔子，有点大逆不道。当然王阳明还遮掩
了一下说我不是这个意思，我是用“何陋
轩”以竺来者，但实际上我们知道，他内
心是希望成为孔子的，何陋轩、君子亭、
宾阳堂 、玩易窝这四个王阳明的故居现在
都有，当然都是后人所建。
龙场顿悟后，王阳明建立了龙冈书院，
1508年，贵州巡抚王怀来还特地跑来见
王阳明。1510年刘瑾被杀 ，王阳明入京
见皇帝，开始担任各种官职，在京师办
学，每天结交朋友给人讲课 。王阳了明的学
生跟孔子的学生不一样，孔子的学生三教
九流，什么人都有; 而王阳明的学生则基
本上都是官员。
这个时候王阳明提出许多的有名的言论，
比如“破山中贼易，破心中贼难“，到现
在也广为引用。他还提出在世上磨炼这样
的理念，古代儒生学习，一天到晚埋首书
本，与社会脱节，而王阳明认为说什么叫
知行合一，如果你知道了，但是你做不
到，那不叫真知; 如果你真的知道了，你
就一定能做到; 那么怎么代表你真的知道
了，就是你真的做到了 。这才叫知行合
一。所以王阳明的教法让很多儒生看到了
希望，他们也可以同样把圣人之学用在生
活当中。
王阳明的划匪攻略
1517年，王阳明担任江西巡抚，管辖范
围是今天的江西、福建、广东、湖南四
省，这些地方山高林密，菲患严重，派王
阳明这么一个文官去划灭这些菲患，按理
说大家其实不太看好，但王阳明一去，几
周时间完成阐菲。
他的兵法总结如下;
1.宣传攻势 。王阳明特别善于宣传，他到
任何一个地打仗之前，一定先写一篇入情
入理的橄文，这个文章发这个贼富里去，
就有菲徒说这王巡抚是好人，咱听他的，
不当土匪了，就跑了一大片，他知道大量
所谓的匪徒是被胁迫的良民。
2. 情报先机。他认为闲菲不能成功最大的
问题是因为有内奸，所以非常重视情报工
作，往菲徒那边安插情报人员，抓住菲徒
过来审讯，然后把他们作为情报人员管
理，实施反间计。他发明了著名的十家牌
法，束是每家每户的门上都要把你们家住
哪些人，全部都写下来，随时准备人们推
门进去看，只要有人发现跟这家牌上不一
样的人惑要举报 。举报束有功，不举报束
有有罪。
3. 军纪和森严。王阳明认为士兵不敢卖死命
的往上打，唯一原因是怕死，怎么能让他
不怕死呢? 那束是往后退死得更快，所以
王阳明打仗，后边永远是一排刀件手，只
要往后退格杀勿论 。而且最狠的是如果你
的土兵溃逃，就把这个队长杀掉，如果这
个队长溃逃，融把那个中队长杀掉，中队
长溃逃把将军杀掉 。他甚至在平子王之乱
时差点把伍文定给杀了 ，而伍是他的左膀
居浏
月 o
4. 安抚百姓 。王阳明知道匪徒不全是坏
人，所以给他们安排后路 ，让他们回来种
地 。当然对那些真正为患的匪首王阳明从
不客气，王阳明其实杀了不少人，他认为
杀是为了不杀，他学的是不杀兵法，兵法
分杀人兵法和不杀兵法，杀人兵法是杀人
越多越好，如战国将领白起残暴地坑杀了
40万降萃 。而不杀兵法是杀是为了不杀，
曾国藩也是同样的理念，杀带头菲贼，此
地杀人以立威等 。
我心光明
打完人生最后一仗时，王阳明已经57少
了，他的身体一直被肺疾所扰，从三十多
岁就开始咳嗽咳血，从三十多岁他就开始
写奏折要求归乡 ，从三十多岁一直写到五
十多岁 ，几乎年年给皇帝写奏折说你让我
回家吧 ，但朝中大臣知道他是国家栋梁，
打仗全靠他，所以一直挽留不放。直到最
后病重时，皇帝也没有恩准他返乡，万不
得已，自己轻舟返乡 。
从南宁回来路过广州，在广州休息了一
下，从广州上船，走到了江西境内，王阳
明就不行了，他的身体已经彻底被掏空
了，当船行到青龙铺，大概早上八点左右
王阳明去世。逝世之前，学生周积问
他: “先生有什么交代? “王阳明留下了
这句千古名句; “此心光明，夫复何
言”，或者说“此心苑明，亦复何言”。
今
杰
登
王阳明的一生永远都在干一些和周围的
人不一样的事，他敢于创新敢于去挑
战，提出了创造性的心学，心学核心概
念是致良知，这是王阳明在40多岁的时
候提出来的一个概念。致良知，从禅宗
的角度讲就是你心中的那个主人翁何
在，禅宗让你寻找内心的主人翁，从心
学来看就是让你寻找你是不是赁着自己
心中的那点良知做事。其心学之所以能
够获得那么多的欢迎，最重要的原因是
它不是一个空中楼阁似的理论，它在现
实生活中有广泛的应用，而且特别管
用。
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