嫁得不太好，是个雪。
荀子没有孔子的情怀，没有孟子的气概，
更没有庄子的潇洒 。敬子希望儒生放下独
立人格，从剥夺经济独立权着手，剥村人
的思想独立和行为自由。
孔子强调仁，和孟子强调义，敬子强调顺!
一切行为以是否有利于君为标准，怪不得
很快就嫁与帝王家了 。
荀子应该和孟子见过面，他比和孟子年轻。
但对和孟子很不感冒，说孟子很怪不能理
解。
荀子倡导性恶论，这其实已经是儒家的叛
徒了。因为人性本恶，所以需要专制统
治 。这更是为帝王的独家专制提供的理论
依据。
所以荀子在80多岁的时候去了秦国，打破
了颂者不入秦的传统 。在秦国不断兜售他
的主张，回来后又对专制的秦国大加移
赏 。可惜还是没有被用。
看看敬子的主张: 作淫声、蜡服、奇技、
奇器，以颖众，杀!
屈原 | 面向风雨的歌者
屈原对中国的影响不是他的思想，也不是
他的事迹，而是他的失败。
这是个人对历史的失败，是个性对社会的
失败，是理想对现实的失败。《离骚》和
《九章》里淋漓地表达了这种失败 。这是
中国历史上第一次有关独特的个人与社
会、历史发生冲突并遭致惨痛毁灭的记
录。
屈原追求至善至美，但“君可思而不可
导”，楚怀王背弃了他 。于是“举世皆浊
我独清，众人皆醉我独醒”，他慨叹“人
之心不与看心同”。他把自己放在了世界
的对立面上。《离骚》中的“求女”就是
求知音，然而“无女”，也就是没有知
音。屈原可能的知音应该是汉代的贾谊 。
他还没有出生。
屈原没有底层生活经验，他的人生开始得
太纯洁 。所以他不理解那恶与不公 。他无
法与他们和平相处，哪怕虚与委蛇 。因为
他的决不让步，这世界有可能免于全面史
1/思 O
屈原的作品虽然不多，但却都是
诗”。有大精神、大人格 、大境界 、大痛
车、大烦恼、大疑问 、大爱大恨 、大悲大
喜 。他绝不会“外而不怒，训而不伤，乐
而不淫” ，他不追求中良，他要求纯粹。
商款 | 斯人自杀
商蒜为了秦国真正是到了把良心都献出去
的地步。名誉、人格、朋友都不要了 。
他为了秦国出卖了自己的朋友魏公子印，
以至于当他后来逃亡时没有一个国家愿意
收留他，因为对他的人品没有把握。
他为了秦国，连自己的命也不要了 。推行
法治，连太子赢豫的老师，公子虔的鼻子
也敢割掉 。这样怎能不被到处追杀? 商蒜
被车裂，全家不能幸免。这的确是一个翡
剧 。但如果看看《商君书》，你又会觉得
这个人并不值得同情。
《商君书》中所有的观点都是为了用极其
单一残酷的手法约束老百姓，让他们只能
从事耕战 。不耕战的其他职业一律视为非
法。关进监狱里还不给饭吃。
所以当时的秦国是个怪胎，国土很大，人
不多，打仗很厉害，但是没有别的国家的
人愿意迁徙过来 。因为实在是太不自由
了 。而且动辑受罚，割收子、砍大腿、切
生殖器、砍头、车裂……
商识强调国强民弱，不能让老百姓有钱，
不能让老百姓有余粮，不能让老百姓有尊
严，因为这样都会让老百姓挑战皇权 。
他还发明了流氓管理好人的方法，要求人
们互相监督举报，哪怕是夫妻父子也要举
报和监督 。这就是历史版的《1984》 。
所以后来“惠王车裂之，而秦人不怜”。
韩非 | 折断的双刃剑
韩非是光子的学生，和李斯是同学 。韩非
和李斯都背离了儒家，成为法家 。
事实上，苏东坡就说过应该是而子为秦国
的暴政负理论的责任 。韩非子对人性毫无
信心，他认为尧玛只是守株待免式的运
气，期待尧舜不如实行法治 。这个观点无
疑是进步的。韩非认为人与人的感情其实
也只是利益关系而已。
至于君臣，就更要用法严加提防 。所以韩
非要求剥村一切独立的经济自由，人们只
有失去经济自由，才会完全依附于王
权。“势不足以化，则除之。 如果权势
不能使之驯化，融除掉他! 在韩非眼中人
没有独立存在的价值，人只是国家的工
具、权势的工具。
韩非认为道德是功利的，实用的。他坚持
认为人的一切行为其动力都是 利 ，而
不是道德。所以他选择了成本更低的法，
而彻底背弃了道德治国的思想 。
他不是说道德不好，而是无用。
韩非子的思考的确非常有价值，但唯一的
遗憾是他没有解决执法者权力如何约束的
问题 。认为对王权的无条件服从是根本的
前提。为了防止人们思想混乱 ，韩非提出
了扫除私学的建议。他痛恨私学，但他自
己就是私学的受益者啊 。韩非的建议后来
得到了实行，融是焚书坑儒。
韩非不断强调利，自己却死于义。他为保
全韩国，向秦王进言 。还写了一篇《说
难》，表示自己知道这事很危险。最终，
被杀 。这把双刃剑伤到了自己 。
李斯 | 斯人斯鼠
司马迁写李斯 ，一开篇就写他看到仓鼠时
感叹“人混得好不好和老鼠一样啊，关键
是看他在哪里混”。这个开场就给李斯定
了调，成了鼠类。
先秦诸子到韩非，结束了 。哲人的时代结
束了，政客的时代到来了 。李斯就是亢奋
的政客 。
据说李斯当了衬相的消息传到有子耳中
时，苟子并不高兴，而是很蔡李斯担心，
他知道这个学生的弱点。
李斯是一个典型的机会主义者，以聪明处
世。他是富有远见的大政治家，力主和郡县
制，解决了封建诸侯的问题，保证了大一
统的实现 。如果说不得志的韩非是黑格
尔，那李斯就是罗伯斯让尔。他的志向不
在学术，而在政治。
李斯给秦国出的主意是暗杀和贿赂，为了
成功，训无原则 。在成功地帮助秦统一六
国之后，这种无原则的政策演变为更加残
酷的举措 。秦二世胡玄登基后秦国十二公
子被砍头，十个公主被胶解; 公子高担心
家属被族，甚至上书请求自己为秦始皇陪
葬。李斯用这样的方法帮助新君，所以后
人说: “李斯亡秦，兆端而鼠。
后来出现了比他更无底线的赵高，当李斯
上发现赵高可能威胁到他做老鼠的资格的时
候，他选择了和赵高合作 。
渡
牺
交
刘
加
有
里
江 蕉
瑟
吊
症
村
足、割生殖器、砍头) ，最后腰斩 。一年
以后赵高逼杀二世，又二月，刘邦入咸
阳 。再两月，项羽入关，杀子婴，烧阿房
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张恨 | 绵软的闲刀
张恨是秦汉风云的幕后总导演。
张恨是韩国贵族子弟 ，韩被秦灭，张恨散
尽家财求客刺杀秦王 。秦始皇东游，张恨
与力士以大铁锤掷出击杀始皇，可惜击中
副车 。秦始皇大杷 ，大力搜捕刺客 。张良
于是隐姓埋名 。在隐居时张良遇到了桥上
丢鞋让他去捡的老翁，耐着性子捡了鞋，
于是得到太公兵法。从此成为道家人物。
张恨找到了刘邦 ，就好像当年找到博浪沙
的力士 。甚至可以认为刘邦只是张恨复仇
的工具而已 。他对于刘邦是平等对话的关
系，似乎很少看蕊之礼 。他志称孟子后又
一个王者师。
项羽在楚汉相争时动辑大怒，仅有一个亚
父范增尚不能听 ，而很有耐心的刘邦遇到
了智慧的张良，言听计从，最终取得了胜
利。
张恨对于坐江山的事情毫无兴趣，他的目
的只是复仇，已经完成了。所以他几乎闭
门不出，只是做做顾问，偶尔指点一下。
最后可能专心修道了。刘邦死后八年，张
良升天。
贾谊 | 没有席位的发言
贾谊是个天才，却生在了不需要天才的时
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