是所有无明的根源一一执著于自我。当我们看着自己的身体(色)、感受(受)、想法(想)、行为(行)和意识〈(识)的时候，

是所有无明的根源一一执著于自我 。当我们
看着自己的身体 (色) 、感受 (受) 、想法
(想) 、行为(行) 和意识〈(识) 的时候，
我们制造出一种自我的概念。人们把这种概
念视为恒常而且是真实的 。我们全都被自我
所迷惑了，执著于廖误的自我，不断地制造
更多的无明，导致了各种痛苦和失望。

悉达多发现没有自我，也没有根本存在的政
恶，而只有无明 。无明就是不了解事实，或
对事实了解不正确，或认识得不完整 。我们
追求成功，唯一的理由是我们在享受着无明
的喜乐 。无明的喜乐不过是不断高估对自己
有利的可能性，以及低估障碍而已。

习气: 自我的盟友

悉达多了悟到自我并非独立存在，自我只
是个村从因而苦于占有并天因
这可能是人类历史上最大的发现 。但摧毁它

却不是一个简单的任务

习惯让我们软弱，因而无法对抗自我 。即使
是微不足道的习惯，都十分顽强 。傲慢和自
怜息息相关 。我执纯粹是一种自我纵容，认
为自己的生命比其他人的都更艰难、更悲
衰。当自我友展出自怜的时候，便让其他人
生起翡悦的空间消失了 。

关于爱

有人认为并不是所有的情绪都是痛苦的一一
比如爱、喜悦、创意、虔诚、狂嘉、和平、
团结 、满足、感藉等等 。的确，某些痛苦看
起来很明显具有负面性质。但对于悉达多来
说，任何具有不确定和不可预测性质的事
物 ，即是痛苦 。比如，爱或许是愉悦而令人
满足的，但它不会凭空独立地出现，至少需
一个对象 。因此，它就常受束缚了 。得不
到爱痛苦，看到爱离去痛苦，担心失去爱也
是痛苦 。

当你开始注意到情绪所能够造成的损害 ，觉
知就会开始用展。当你有了觉知，你就会了
解在面前的危险。不知才是恐惧的真正根
源。觉知不会妨碍你的生活，反而让生命
加充实。如果你正在享用一杯茶，而且了解
短暂事物的甘与苦，你将能够真正地享受那
杯茶。

内

三、一切是

悉达多证悟了本具存在的空性。他了解了我
们所见、所闻、所感、所想、所知的一切存
在，纯粹只是空性，而我们不过将某种“真
实性”附加或者标示于其上而已。人们将世
界理解为真实，是来自于强烈的个体与集体
的习气一一所有的人都这样做。这个习气如
此地强大，而空性的概念对我们而言又如此
地无趣，因此几乎没有人愿意去追求悉达多
那样的了悟。

悉达多甚至曾经想不去教育大众，因为教法
不易 。在这个被贪禁 、骄做和物质主义驱动
的世界里，即使只是教导爱、慈悲、利他等
基本原则都非常困难了，更不用说空性的究
竟实相。

财

Nb

有

不是

虽然悉达多证悟到了空性，但空性并不是由
他或者任何人所制造的，也不是为了让人们
快乐所发展出来的理论 。空性也不会消除我
们日常生活经验，佛辽并没有否定彩虹的显
现，也不是说没有那杯茶 。我们能享受经
验，但仅仅由于能够经验某事，并不代表它
就是真实存在的。

悉达多将我们在这个世界的经验视如一场
梦，我们的习性执著于此梦幻般的世界 ，认
为它是真实存在的，因而落入痛苦和焦虑的
无尽循环之中 。我们的想象对自己来说是如
此真实，因而困在区中无法脱身。 后
要了解这一切都是我们的想象，就能让自己
解脱。

我们真正需要的是从习气 、想象和贪著中觉
醒。 如 同悉达多所说: 你是 自 己的主人 o

业没有善恶

业 (karma) 这个字通常被理解为一种道德
系 悄一一和球业与善业 。然而，业只是
一种因果的法则 ，不应该与道德或伦理混
淆。包括佛陀在内，没有任何人对何为负面
的、何为正面的定下基本的标杆。

任何促使我们远离“一切和合事物皆无
常”这种真理的动机或行为，都可能导致负
面的后果，这叫做恶业 。任何带领我们趋

全关， 光机的和为各
能造成正面的结果，这叫善业。

了解空性以后

了悟了空性的悉达多 ，对著提树下的忘忧草
或宫殿里的丝绸坐垫没有好恶分别 。金线坐
垫的价值完全是由人类的野心和欲望造作而
来的。

我们人类认为心胸宽广是一种美德。要扩展
心胸，重要的是不要安于令我们舒适或习惯
的东西 。如果我们有勇气能超越世俗 ，不被
惯常逻辑的界限所限制 ，就能得到利益 。如
果我们能超越界限 ，就能了解空性是如此可
笑地单纯。

四、涅村超越概念

悉达多证悟成佛这一世之前，曾有无数世投
生为乌、猴子、大象、国王、王后、著萨，
其唯一目标就是征服无明，因而得以利益一
切众生。

而最终，在悉达多这一世，终于在著提树下
击败了魔王摩罗，抵达彼岸，轮回的对岸。

这个状态称作涅对 。经过长期教法，他在拘
尸那城圆寂了，此时，他更超越了涅每，而

到达究竟涅妈的境界。

涅村在哪里

对悉达多而言，究竟的安区之所，不论是天
党或涅对，根本就不是一个地方一一而是从
无明的困惑中解脱出来。如果你实在要指出
一个实质的地点，那可能就是你现在坐着的
地方 。对悉达多而言，那是在印度比哈尔邦
的一棵车提树下，垫了一些干燥忘忧草的平
石板上。

悉达多所说的自由是无条件的、不受限制
的 。靠着个人的勇气、智慧和精进，可以在
此生中证得 。没有任何人不具备这种潜能，
包括困在地狱道中的众生都一样。

悉达多的目标并不是要快乐，因此涅园既非
快乐也非不快乐一一它超越了一切二元的概
念。涅先是寂静 。涅化确实可以被认为是一
种喜乐的境界，因为没有迷惑、没有无明、
没有快乐，也没有不快乐，就是大乐!

穿过黑暗风暴的一束光

人得必站人侯突:十0立[I恒m 二4 十ynm

Aa 四 吃 加
5 17

请朋友读

串

ED
由

明